《石鼓文》，乃先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名；因刻石似鼓而上細下粗頂微圓，其銘文多言漁獵之事，故又稱獵碣（對於刻石形制，古人稱『方者謂之碑，圓者謂之碣』）；因石鼓共十隻，其被發(fā)現(xiàn)時被棄於陳倉原野，因而又稱陳倉十碣。石鼓材質(zhì)爲(wèi)花崗巖，平均高約九十釐米，直徑約六十釐米。唐代初年，石鼓於天興三疇原（今陝西省寶雞市鳳翔縣

《顔勤禮碑》全稱《唐故祕書省著作郎夔州都督府長史上護軍顔君神道碑》，顔真卿撰文並書丹。碑身（不計碑額與碑座）高一百七十五釐米，寬九十釐米，厚二十二釐米。碑文楷書，四面環(huán)刻，存書三面。碑陽十九行，碑陰二十行，行三十八字；左側(cè)五行，行三十七字。右側(cè)上半爲(wèi)宋人刻『忽驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏』十四字，下半爲(wèi)民國宋伯魯題跋。

《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，北魏孝明帝正光三年（五二二年）立。碑爲(wèi)石灰?guī)r質(zhì)，長方形碑身，方圓形碑首浮雕蟠螭紋。碑身加碑額高二百二十六釐米，寬九十一釐米，厚二十三釐米。碑額正書『魏魯郡太守張府君清頌之碑』三行十二字；碑陽正書二十六行，滿行四十六字，記頌魏魯郡太守張猛龍的政績，尤其是興辦學(xué)校、推行教化的成

『永師真蹟八百本，海東一卷逃劫灰。兒童相見不相識，少小離鄉(xiāng)老大回。』啟功先生於一九八九年四月在日本京都小川家獲觀智永《真草千字文》墨蹟本後，在其《千字文說》中作了一段補記：『（此卷所用）蓋敦煌一種薄質(zhì)硬黃紙，經(jīng)裝裱見水時即呈此色。其字每逢下筆墨痕濃重處時有墨聚如黍粒，斜映窗光，猶有內(nèi)亮之色，更可知絕非鉤描之蹟矣』。先生

本書為彩色放大本中國著名碑帖系列，該系列底本好，印制精，大8開，為彩色放大本，并延請專家釋文，方便讀者研究學(xué)習(xí)，尤其適合書法愛好者對帖臨摹�！都�字圣教序》一直被習(xí)書者奉為臨習(xí)行書的*佳范本。稱其書法為百代楷模，備盡八法之妙，真墨池之龍象，《蘭亭》之羽翼。*時期，上海有正書局曾出版過一本劉鶚收藏的宋拓《集字圣教序》，也就

孫寶文編的《歐陽詢皇甫君碑》為彩色放大本中國*名碑帖系列，該系列底本好，印制精，大8 開，為彩色放大本，并延請專家釋文，方便讀者研究學(xué)習(xí)，尤其適合書法愛好者對帖臨摹�！痘矢�君碑》，又稱《皇甫誕碑》，唐于志寧撰文，歐陽詢楷書。碑額篆書隋柱國弘義明公皇甫府君碑十二字，碑文二十八行，行五十九字，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。有方家

孫寶文編的《唐人月儀帖》為彩色放大本中國 *名碑帖系列，該系列底本好，印制精，大8開，為首次彩色放大本，并延請專家釋文，方便讀者研究學(xué)習(xí)，尤其適合書法愛好者對帖臨摹。《唐人月儀帖》，又名《十二月友朋相聞書》，傳為唐人墨跡。原藏于清宮，為《石渠寶笈三編》收錄。此帖高二十五點五厘米，黃麻紙本，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。《唐人

孫寶文編的《王鐸草書七言律詩》為彩色放大本中國*名碑帖系列，該系列底本好，印制精，大 8開，為彩色放大本，并延請專家釋文，方便讀者研究學(xué)習(xí)，尤其適合書法愛好者對帖臨摹。明朝崇禎十五年暮春三月，流寓于懷州的王鐸為友人張抱一先后寫下兩卷書作。一是行書五言律詩卷，一是草書七言律詩卷。時年書家五十一歲，正值盛年，兩件墨跡誠可

孫寶文編的《王鐸行書五言律詩》為彩色放大本中國*名碑帖系列，該系列底本好，印制精，大 8開，為彩色放大本，并延請專家釋文，方便讀者研究學(xué)習(xí)，尤其適合書法愛好者對帖臨摹。明朝崇禎十五年暮春三月，流寓于懷州的王鐸為友人張抱一先后寫下兩卷書作。一是行書五言律詩卷，一是草書七言律詩卷。時年書家五十一歲，正值盛年，兩件墨跡誠可

孫寶文編的《趙孟頫送瑛公住持隆教寺疏四清圖詩》為彩色放大本中國*名碑帖系列，該系列底本好，印制精，大8開，為首次彩色放大本，并延請專家釋文，方便讀者研究學(xué)習(xí)，尤其適合書法愛好者對帖臨摹。在天津博物館，藏有一卷趙孟頫送瑛公住持隆教寺疏墨跡。此作系趙孟頫晚年珍跡，書于元代至治元年十二月，時年書家已是六十八歲。這件墨跡，紙本