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箴言是我國(guó)重要的文體表現(xiàn)形式，通過(guò)四句對(duì)仗表現(xiàn)出人們對(duì)修身、為政、道德、理想、情操等方面的精辟總結(jié)。本書(shū)既有古代名人的四句箴言，也有現(xiàn)代人總結(jié)的四句箴言，還有作者在實(shí)踐中自己總結(jié)出的四句箴言，是人們了解四句箴言的理想讀物。

本書(shū)是法頂禪師的精華語(yǔ)錄集，也是一部靈動(dòng)的思想傳記，處處閃耀著智慧的靈光。身為人類的心靈導(dǎo)師，法頂禪師的這本箴言集教你跳脫人生的思想框架，令人生常葆新鮮、魅力無(wú)限。

《從心開(kāi)始的美麗方案》并不是一本“一點(diǎn)通”式的指導(dǎo)手冊(cè)，而是與作者一步一步地改善自我的旅程，目的地就是打造全新的你。在這條道路上，你必須不斷重估自己，在許多十字路口選擇自己的方向。這本書(shū)是一輛通向“全新自我”的交通工具。希望讀者讀完此書(shū)時(shí)，能有足夠的自信獨(dú)自前行。你不必成為一群人中耀眼的那位，去吸引所有人的目光。但如果

有句話說(shuō)得好：先做人，后做事！做人與做事是密不可分的，做人是做事的根本，我們做什么樣的人決定了我們能夠做什么樣的事。做人，是需要我們每個(gè)人用一生的時(shí)間來(lái)修煉的，唯有如此，我們離成功與完美的差距才不會(huì)太大。每個(gè)人都需要，告訴你如何做人的好書(shū)！本書(shū)站在現(xiàn)實(shí)的角度，將主題鎖定在成大事者如何做人上，內(nèi)容包括檢點(diǎn)言行、控制情緒、

品位就存在于我們?nèi)粘９ぷ魃�活一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)當(dāng)中，它就是你對(duì)生活的理解，就是你對(duì)待人生的態(tài)度。無(wú)論是挑選一件衣服的品牌，還是選擇一種職業(yè)、選擇一個(gè)伴侶，你的品位都在起著關(guān)鍵性的作用。品位有內(nèi)在和外在之分，表面的品位很容易做到，難的是由內(nèi)而外的品位。這不僅需要你用高品位的眼光打理生活，更需要渾厚的文化積淀和高尚的人生價(jià)值觀

只有健全的人格，才能獲得人們的喜愛(ài)和合作。世聞凡是智者賢人。常把人格的特征極力地表現(xiàn)出來(lái)。因此�？梢赃@樣說(shuō)，這些令我們喜愛(ài)的“人格”特征，是他人身上放射的一種魅力。這就是人格的魅力，是一種具有令人尊敬、愛(ài)戴的凝聚力。而人格魅力也指一個(gè)人在智慧、寬容、誠(chéng)信、自律等這些良好性格、氣質(zhì)、能力中具有的很能吸引人的力量。在今天的

幸福是人們對(duì)生活滿意程度的一種主觀感受，幸福包含兩方面：一是幸福指數(shù)，反映人們主觀生活質(zhì)量的核心指標(biāo)；另一種就是每個(gè)人*直接的幸福感受，個(gè)人的內(nèi)心滿足與平衡。改革開(kāi)放30年來(lái)，國(guó)民的幸福指數(shù)如何，提升還是下降？30年來(lái)，我們每個(gè)人內(nèi)心*直接的幸福感受又是如何？比以前更幸福還是感覺(jué)幸福日益變得奢侈？本書(shū)是廣東省委宣傳部、

《倫理學(xué)理論》是當(dāng)代西方倫理學(xué)界的一流學(xué)者全面介紹當(dāng)代西方倫理學(xué)各領(lǐng)域里的研究成果的研究性論著�！秱惱韺W(xué)理論》的特點(diǎn)是，不同專題分別由各領(lǐng)域里的研究專家來(lái)撰寫(xiě)，論述雖然各有特色，但也具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和學(xué)術(shù)性�！秱惱韺W(xué)理論》涉及當(dāng)代西方倫理學(xué)最主要的幾個(gè)基本領(lǐng)域：元倫理學(xué)、義務(wù)論倫理學(xué)、功利論倫理學(xué)、德性論倫理學(xué)以

《中國(guó)人的道德前景（第3版）》著重從兩個(gè)方面討論道德問(wèn)題。第一是對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行理性的分析，用大家都同意的簡(jiǎn)單邏輯來(lái)分析各種道德主張的矛盾性和一致性，指出每種主張隱含的出發(fā)點(diǎn)是什么，它可以推廣到何種程度，其界限何在。道德說(shuō)教之所以蒼白無(wú)力就在于缺少理性分析。說(shuō)教者板著面孔，說(shuō)出一堆自己也不能自圓其說(shuō)的主張。叫人覺(jué)得滑稽可

《智慧書(shū)（中英雙語(yǔ)典藏本）》匯集了300則絕妙的格言警句，論及識(shí)人觀事、慎斷是非、修煉自我、防范邪惡等處世智慧和謀略。叔本華將其譯為德文，贊譽(yù)它“絕對(duì)獨(dú)特”；尼采則斷言：“在剖析道德方面，整個(gè)歐洲沒(méi)人能比葛拉西安更為慎密、更為精細(xì)�！倍�且，它還與《君王論》、《孫子兵法》一同被歐洲學(xué)者視為千百年來(lái)人類思想史上具有永恒價(jià)值