游前聲、曹波編著的《貴州巖畫(huà)（精）》以目前貴州一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和整理出來(lái)的巖畫(huà)群為基礎(chǔ)，介紹巖畫(huà)這一貴州的史前人類(lèi)的一書(shū)活動(dòng)和文化遺產(chǎn)，共分成：長(zhǎng)順巖畫(huà)群、關(guān)嶺巖畫(huà)群、貞豐巖畫(huà)群、開(kāi)陽(yáng)巖畫(huà)群、龍里巖畫(huà)群和分布于貴州省各地零星的巖畫(huà)。

2012年8月，“甲骨學(xué)暨高青陳莊西周城址重大發(fā)現(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在高青召開(kāi)。張光明、徐義華主編的這本《甲骨學(xué)暨高青陳莊西周城址重大發(fā)現(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集(2012中國(guó)高青夏商周文明研究)(精)》即是這次學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集。分為上篇和下篇。上篇收有關(guān)高青陳莊西周城址的研究論文，集中了自遺址發(fā)現(xiàn)以來(lái)學(xué)界的研究成果和學(xué)術(shù)

《哥窯與弟窯》是一本瓷器方面的專(zhuān)業(yè)著作。哥窯和弟窯都是我國(guó)宋代名窯，哥窯彼譽(yù)為宋，窯中的哥窯。產(chǎn)地不在龍泉，周為《遵生八箋》等說(shuō)五大名窯之一。有明一代，有仁宗復(fù)陶哥窯之說(shuō)，哥窯取上在杭州鳳凰山下。又把傳世品哥窯器定為宣德朝遂選其典雅者為禮器范式。

本書(shū)分為中國(guó)古墓謎團(tuán)、世界古墓透視、中國(guó)古墓釋疑、世界古墓揭秘。內(nèi)容包括：曾侯乙墓之謎；秦始皇是否被毀；飽受爭(zhēng)議的曹操墓；跨國(guó)的楊貴妃墓；簡(jiǎn)單易盜的南宋皇陵等。

敦煌遺書(shū)是指1900年在甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的4－11世紀(jì)多種文字的寫(xiě)本、印本和拓本文獻(xiàn)，總數(shù)約6萬(wàn)件。其中90％以上為佛教經(jīng)典，其余為經(jīng)、史、子、集四部書(shū)籍以及官私文書(shū)等文獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)中古時(shí)代的百科全書(shū)”。敦煌遺書(shū)是我國(guó)的重要文化遺產(chǎn)，也是國(guó)家圖書(shū)館古籍善本四大專(zhuān)藏之一。由韓永進(jìn)主編的這本《鳴沙遺墨（國(guó)家圖書(shū)館館藏

暫時(shí)沒(méi)有內(nèi)容

城壩遺址出土文物

本書(shū)在博覽有關(guān)陶瓷之古籍，并參考近代考古成果，結(jié)合西方古典美學(xué)與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，探尋古代陶瓷工藝創(chuàng)作規(guī)則與美學(xué)特點(diǎn)，將瓷鑒技術(shù)向藝術(shù)哲學(xué)升華，使之呈現(xiàn)融知識(shí)性、鑒賞性、實(shí)用性于一爐的特色，故被文博名家王賞忱稱(chēng)之為：“以國(guó)學(xué)鑒識(shí)國(guó)寶之門(mén)經(jīng)書(shū)”。本書(shū)圖文并茂，收彩色圖片一千余幅，“可供學(xué)者核案參考”。

本書(shū)在深入探討先秦城市的發(fā)現(xiàn)、屬性以及發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，對(duì)這一時(shí)期城市的防御設(shè)施種類(lèi)及建造技術(shù)、防御體系的構(gòu)建與演變、防御文化模式、中原與周邊城市防御文化比較、中原城市防御文化資源的開(kāi)發(fā)利用等課題，進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析和研究。書(shū)中關(guān)于中原地區(qū)先秦城市發(fā)展三階段的劃分，夏、商、周各個(gè)時(shí)期都城防御體系的論述，先秦“城郭之制”

《中國(guó)藏地考古（套裝共10冊(cè)）》是迄今為止國(guó)內(nèi)部全面系統(tǒng)反映藏地考古成就的集大成者，填補(bǔ)了中國(guó)學(xué)術(shù)界與考古界藏地考古研究的空白，是關(guān)于中國(guó)藏地考古的百科全書(shū)。 《中國(guó)藏地考古（套裝共10冊(cè)）》共計(jì)600萬(wàn)字，分為三編十卷，即：編田野考古、第二編藝術(shù)考古、第三編考古研究。彩圖、圖片、線描圖約2000幅。內(nèi)容涵括考古遺址發(fā)