《國(guó)外藏學(xué)研究集刊》（第二輯）開(kāi)設(shè)“國(guó)外藏學(xué)”“藏學(xué)新論”“國(guó)外藏學(xué)譯萃”“書(shū)評(píng)及其他”等四大欄目，刊載了國(guó)內(nèi)外藏學(xué)研究中較有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果�！皣�(guó)外藏學(xué)”刊載藏學(xué)研究名家專論和文獻(xiàn)整理兩篇，“藏學(xué)新論”收入相關(guān)學(xué)者前沿性研究成果數(shù)篇，“國(guó)外藏學(xué)譯萃”刊載了七篇國(guó)際藏學(xué)研究者的研究成果的譯文，均有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值�！皶�(shū)評(píng)及
《中國(guó)西南民族文化之嬗變》是《國(guó)際視野中的貴州人類(lèi)學(xué)》系列叢書(shū)的第五輯。以中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族文化為中心，尤其是貴州地區(qū)侗族、瑤族和水族，從多個(gè)側(cè)面對(duì)這些民族文化的起源與變遷進(jìn)行考察，對(duì)貴州少數(shù)民族文化研究具有重要意義。
《滇西擺夷之現(xiàn)實(shí)生活》一書(shū)，是我國(guó)史學(xué)泰斗江應(yīng)樑先生二十世紀(jì)三十年代兩次赴德宏開(kāi)展社會(huì)調(diào)查后完成的一部有關(guān)德宏民族學(xué)調(diào)查研究的力作，這部書(shū)也是江先生涉足傣族歷史文化的開(kāi)始。其子江曉林在箋注中，深入德宏再調(diào)查，并查閱大量資料，補(bǔ)入了許多信息，僅參考文獻(xiàn)就達(dá)152種，可謂遍涉群書(shū)。全書(shū)分江曉林《關(guān)于〈滇西擺夷之現(xiàn)實(shí)生活〉》
本書(shū)從屬于“中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系列讀本”,以內(nèi)蒙古阿魯科爾沁游牧系統(tǒng)為闡述對(duì)象,全書(shū)對(duì)該游牧系統(tǒng)的歷史沿革、系統(tǒng)具體情況及遺產(chǎn)保護(hù)前景等做了詳細(xì)的闡述,其中還穿插的大量蒙古族的民俗文化和美食方面的內(nèi)容,有一定的社會(huì)價(jià)值和閱讀價(jià)值。
本書(shū)為“胡漢中國(guó)與外來(lái)文明”的民族卷，圍繞“胡貌漢魂與異域文明”主題，積極探索漢唐時(shí)期胡漢之間的沖突與交融，從不同角度進(jìn)行前沿性的研究，依據(jù)草原突厥、綠洲西域和中亞粟特的多方互動(dòng)，結(jié)合考古發(fā)掘新成果和文物解讀新收獲，撰寫(xiě)了一系列原創(chuàng)性的論文，考證了唐玄宗的中亞嬪妃曹野那姬，推測(cè)了崔鶯鶯與蒲州粟特人的淵源，區(qū)別了胡姬與吳
《西南邊疆民族研究》自2001年創(chuàng)刊以來(lái)已經(jīng)連續(xù)出版了27輯，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。2008年開(kāi)始進(jìn)入CSSCI來(lái)源學(xué)術(shù)集刊名錄，至今依然保持在CSSCI來(lái)源學(xué)術(shù)集刊名錄里，是民族學(xué)學(xué)科入選CSSCI來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)術(shù)集刊。近幾年，《西南邊疆民族研究》刊物的影響力不斷提高，學(xué)者們的投稿數(shù)量和質(zhì)量逐年上升。從25
本書(shū)以“數(shù)字化保護(hù)：少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研究”為主題，收錄了少數(shù)民族非遺保護(hù)和傳承的相關(guān)很新研究成果；同時(shí)在《中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2018）》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)我國(guó)四批非遺代表性項(xiàng)目名錄和四批非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人名錄進(jìn)行了分民族的統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合各類(lèi)非遺保護(hù)和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文獻(xiàn)資
阿尼瑪卿是斯巴九神之一，亦是安多地區(qū)非常重要的神山，本書(shū)為作者轉(zhuǎn)阿尼瑪卿雪山的紀(jì)實(shí)文字，以日記形式，記載了旅途中的體驗(yàn)、身在圣俗之間的體驗(yàn)，眼見(jiàn)的山川、風(fēng)物、習(xí)俗及耳聞的傳說(shuō)等，充分體現(xiàn)了藏區(qū)的一些風(fēng)俗人情，并描繪出了藏漢人民交流交往的美好畫(huà)面。
《中國(guó)民族史兩種》由呂思勉先生舊著《中國(guó)民族演進(jìn)史》和《中國(guó)民族史》合編而成。前者從宏觀上鳥(niǎo)瞰了中國(guó)民族的起源和形成、各民族的交流和融合、近代中國(guó)民族所受的創(chuàng)痛、面臨的問(wèn)題和復(fù)興之路，等等，文字淺顯易讀，吸收了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的民族學(xué)理論，系供學(xué)生閱讀的通俗讀物。后者對(duì)中國(guó)歷史上的漢、匈奴、鮮卑、丁令、貉、肅慎、苗、粵、濮、
本書(shū)在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，以教育人類(lèi)學(xué)理論為視角切入，同時(shí)運(yùn)用民族學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科理論方法，探討京族民間文化的內(nèi)容、特點(diǎn)、教育功能、教育傳承現(xiàn)狀，得出結(jié)論：京族民間文化內(nèi)容豐富，具有海洋性、跨國(guó)性、兼容開(kāi)放性、生態(tài)性特征，具有重要的教育功能。京族民間文化的教育傳承途徑主要有家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育傳承，
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