一、該書以清光緒十五年（己丑，1889年）日本使署刊刻黎氏家集四卷本《葑煙亭詞》為底本，以清道光二卷本《葑煙亭詞》（校記中簡稱道光本）、清同治四年（乙丑，1865年）敦復堂刻四卷本《葑煙亭詞鈔》（校記中簡稱同治本）及貴州省圖書館藏黔圖本《葑煙亭詞鈔》四卷進行通校，并采黔南叢書本《葑煙亭詞》、莫友芝《影山詞》等文獻所輯黎
為什么古典文學泰斗吳組緗先生曾說，假如中國的文學作品只能留下一部，不是《詩經(jīng)》，不是《紅樓夢》，而是《西游記》呢？ 《韓田鹿品西游記》從文化、藝術(shù)、哲理三個層面，為我們解讀《西游記》的豐富內(nèi)涵。《西游記》既是文學之書文化之書，也是人生之書人心之書，更是有意思之書有意味之書。在中國所有的文化典籍中，《西游記》所具有的文化
《王星琦講元曲課》是著名的元曲學者王星琦教授關(guān)于元曲的最新普及讀本。一代有一代之文學，作為元代文學的杰出代表，元曲一方面承襲唐宋詞之余緒，一方面汲取民間俗曲歌謠的營養(yǎng)，大俗大雅，變化靈動，氣象一新，在唐詩宋詞之后，別開生面，為燦爛的中國古代詩歌史更添異彩。本書分為元曲概況、名曲詳釋兩部分，介紹元曲蓬勃興起的歷史背景，有
作者從認知語言學角度，運用結(jié)構(gòu)主義批評方法研究蘇曼殊詩歌，對其詩歌的意象、語義變化、繁復及錯綜語匯進行細致翔實的分析，為讀者揭示一條進入蘇曼殊古典詩歌世界的可能路徑；運用俄國語言學家羅曼·雅各布森的對等原則為依據(jù)，分析隱喻和典故在蘇曼殊詩歌中的體現(xiàn)，重新發(fā)現(xiàn)蘇曼殊詩歌的特質(zhì)，拓寬蘇曼殊詩歌研究的視野；從中
本書通過對《禪宗頌古聯(lián)珠通集》中450余位頌古作者的5700余首作品及320余位禪宗大師的1300多個公案進行綜合研究，厘清了禪宗在宋代的傳承脈絡(luò)，梳理了兩宋禪宗思想的發(fā)展狀況，考察了《禪宗頌古聯(lián)珠通集》的版本狀況，并在此基礎(chǔ)上研究了頌古的概念、形式特征、公案的來源、類型及參讀方法等，論述了頌古對公案闡釋的意義，指出了
本書基于民族學符號象征理論，通過對大型藏文化史詩劇《文成公主》的研究，探討藝術(shù)劇目如何解讀和展現(xiàn)民族文化，如何運用身體、舞臺等符號建構(gòu)象征意義。史詩劇《文成公主》不僅展現(xiàn)了文成公主的個人魅力，還表達了中華民族共同體意識的主旨涵義，對地方文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟具有一定的影響力，從中我們可以看到文化產(chǎn)品、地方經(jīng)濟與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)
金元時期的道教文學無論是數(shù)量還是質(zhì)量均居道教文學史之高峰，此期道教各大教派均有道士從事文學創(chuàng)作，金元時期南北道教文學創(chuàng)作在創(chuàng)作規(guī)模、文學文體、文學現(xiàn)象、創(chuàng)作根基、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作思維上有著顯著的特色。本書系統(tǒng)地梳理了金元時期道教文學的發(fā)展實踐，具體闡述了王明陽、馬丹陽等人的宗教實踐及其詩詞創(chuàng)作，以及南北方道教文學發(fā)展的差
本書分為16章，內(nèi)容包括：宋代佛教文學概述、宋代佛教諸宗派與文學、宋代僧人的偈贊創(chuàng)作、宋代僧人的頌古創(chuàng)作、宋代僧人交游詩歌、宋代僧人的文、賦創(chuàng)作、宋代僧詞創(chuàng)作等。
本書主要內(nèi)容包括：緒論、《兄弟》中的重復格及其翻譯、《兄弟》中比喻的翻譯、《兄弟》中“文化萬象”的翻譯，共三章。具體內(nèi)容包括：詞語的重復翻譯、句子的重復翻譯、篇章(情境)的重復翻譯、明喻、借喻等。
本書風景篇對29首以描寫風景為主的優(yōu)美詩詞進行了精妙解讀，挖出了詩詞背后的一個個有趣的故事，有助于培養(yǎng)孩子們對壯美山川河流、靜宜村舍田家的向往與熱愛。主要內(nèi)容包括：登鸛雀樓、絕句、山行、憶江南、望廬山瀑布、鹿柴等。
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