《道德經(jīng)》，是我國古代先秦諸子分家前的一部著作，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。它是道家哲學(xué)思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。其書法

《真草千字文》全文由真、草二體書成，溫潤秀勁兼而有之。楷書法度謹(jǐn)嚴(yán)，筆致含蓄，草書則各字分立，運(yùn)筆精熟，飄逸之中猶存古意，是領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)魏晉書法精髓的*佳范本。宋米芾曰：智永臨《集千字》，秀潤圓勁，八面俱備。明都穆《寓意篇》對《真草千字文》評價(jià)*高：氣韻飛坮，優(yōu)入神品，為天下法書。

北宋著名文學(xué)家、書法家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都出于蘇軾門下，合稱為『蘇門四學(xué)士』。他的詩與蘇軾并稱『蘇黃』，為盛極一時(shí)的江西詩派的開山之祖。 黃庭堅(jiān)書法兼擅行草，博采眾長，轉(zhuǎn)益多師，初以周越為師，后取法唐代顏真卿、懷素，受楊凝式影響較大，尤其得力于摩崖石刻《瘞鶴銘》，結(jié)體縱橫奇黃庭堅(jiān)（一○四五一一○五），字魯直，號山谷

《祭文稿》是顏真卿為追悼在『安史之亂』中因平叛被殺的兒顏季明而寫的一篇祭祀手稿。行書麻紙本，縱二十八點(diǎn)二米，橫七十五點(diǎn)五米。 顏真卿，字清臣，生于京兆（今西安），家學(xué)淵博。顏真卿以書法見長，博采各家，創(chuàng)立了寬博而氣勢恢宏的楷體，為后世書家所追習(xí)�！喊彩分畞y』中，因與叛軍作戰(zhàn)立下汗馬功勞而受朝廷重用，歷任吏部尚書、刑部尚

《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，碑石立于東漢永壽二年（公元一五六年），現(xiàn)存于山東曲阜孔廟，隸書書寫，四面環(huán)刻，與同為隸書的《史晨碑》《乙瑛碑》并稱為『孔廟三碑』。 《禮器碑》碑陽十六行，滿行三十六字，碑陽主要記載了魯相韓敕免除孔子舅族顏氏和妻族并官氏徭役、增造孔廟各種祭祀禮器以及修飾孔廟各德事和吏民共同捐資立

《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，北魏孝明帝元詡正光三年（公元五二二年）正月立，無書寫者姓名，碑陽二十六行，行四十六字，碑文記載了張猛龍尊孔興學(xué)的事跡。碑陰刻立碑官吏姓名。碑額正書『魏魯郡太守張府君清頌之碑』三行十二字，此前碑額慣用篆書或隸書，楷書題額在魏碑中才開始出現(xiàn)。碑石在山東曲阜孔廟。 北魏是鮮卑族拓

《平復(fù)帖》為晉代陸機(jī)草書書法作品，牙色麻紙紙本墨跡�？v二十三點(diǎn)七米，橫二十點(diǎn)六米，無款。全篇計(jì)九行八十余字，本是陸機(jī)寫給朋友的一封信札，因其中有『恐難平復(fù)』幾個(gè)字，故被稱為『平復(fù)帖』，是現(xiàn)存有據(jù)可查的年代早的名家書帖真跡，也是歷史上件流傳有緒的法帖墨跡，被譽(yù)為章草的經(jīng)典之作�！镀綇�(fù)帖》除了帶有晉人所特有的古樸淳厚之氣外

《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，碑石立于唐武宗會昌三年（公元八四三年），崔鉉撰碑文，柳公權(quán)楷書書寫，徐方平篆額。 神策軍，唐代禁軍的一種，分左右神策軍，原為西北的戍邊部隊(duì)，天寶年間，大敗吐蕃，威名遠(yuǎn)播。安史之亂后，調(diào)入京師平判，在原西北軍的基礎(chǔ)上整編為天子禁軍，負(fù)責(zé)保衛(wèi)京師和護(hù)衛(wèi)宮廷以及行征伐事，為唐廷直

《湖州妙嚴(yán)寺記》主要記錄了妙嚴(yán)寺的歷史由來以及寺廟刻印《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》等佛事。撰文者牟巘曾在南宋為官，元軍攻破臨安後，隱居家中，正與趟孟頫為鄰。寫這篇作品時(shí)，趟孟頫正在湖州自己的家中，兩人作為忘年之交，共同完成了這篇作品。趙孟頫所寫的字，通篇筆勢圓勁流麗，結(jié)構(gòu)布局端莊秀美，篇後還有歷代文人的跋文多篇。

《石鼓文》，即刻有籀文的鼓形石，石鼓文為四言詩，為我國*古老的石刻九大鎮(zhèn)國之寶·秦石鼓文九大鎮(zhèn)國之寶·秦石鼓文文字。因記述秦皇游獵之事，也稱“獵碣”。石鼓文其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山*早的刻石。前半部系