本書可作為學習管理類、經(jīng)濟類聯(lián)考寫作科目中論說文題型的補充材料。作者通過多年的教學、研究，發(fā)現(xiàn)考生寫作問題出現(xiàn)的核心在于缺乏“認知”。結(jié)構(gòu)思路固然重要，寫作事例常能錦上添花，然而好的作文，更要靠對話題的認知能力，靠對考試范圍內(nèi)管理、經(jīng)濟、社會等話題……
日本在進入江戶時代之后，庶民教育逐步興起。町人階層開始接觸到漢籍，并從中獲得豐富的知識及精神層面上的滿足，漢語學習成為熱潮。本書以《唐話纂要》《重訂冠解助語辭》等江戶時代十九部漢語研究類著述為文獻基礎，揭示江戶學者對漢語所進行的研究。同時，對中日同期的漢語研究進行比較分析，并從學術史的角度梳理江戶時代漢語研究的學術源流
1.該套書以中華民族、區(qū)域文化和文化認知為主要內(nèi)容；是一套以文化內(nèi)容與思維認知為主旨，推動通用英語向通識英語過渡、實現(xiàn)語言工具性和人文性相融合的通識教材。2.以中國經(jīng)典（《洪范·九籌》，《易經(jīng)·系辭》，《道德經(jīng)》，《莊子》，《孟子》，王陽明《習傳錄》等）為閱讀內(nèi)容，內(nèi)容體現(xiàn)語言-文化-思維（文化中的思維與思維中的文化）
感悟《弟子規(guī)》
本書運用認知語言學的相關理論，以“個”字構(gòu)式為窗口揭示隱性量對漢語句法結(jié)構(gòu)的制約作用和制約機制，并進一步從類型學角度探索漢語隱性量的表達特點。
《千字文》，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文(在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為\"筆\"，而非\"文\")。梁武帝(502-549年)命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。
《增廣賢文》最早見于明代萬歷年間，后經(jīng)明、清兩代文人的不斷增補，形成了時下的模本。其內(nèi)《增廣賢文》是一種訓示類啟蒙讀物，吸收了中國民間流傳的格言、諺語和古圣先賢的名言佳句，以有韻的諺語和文獻佳句整理編輯而成，內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，既是大千世界狀貌的描述，又是人間百態(tài)的總概
《百家姓》采用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。
《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了\"仁，義，誠，敬，孝。\"背誦《三字經(jīng)》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語》\"學而篇\"第六條\"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文\"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。后
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