《新編倫理學(xué)》的一般問題、倫理學(xué)與哲學(xué)、倫理學(xué)的類型、應(yīng)用倫理學(xué)的背景、倫理學(xué)的范疇和原則、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等。

《當(dāng)下的修行（要懂得一點(diǎn)糊涂）》：“糊涂”并非犯傻，亦不是愚鈍。糊涂是一種“朦朧的美”，是一種放眼未來的胸懷與智慧�！昂�涂之人”遇事心中幾分醒，言行總是不甚明，于是進(jìn)退自如、伸屈悠然……水至清則無魚，人至察則無徒。懂得一點(diǎn)糊涂，人生方可進(jìn)退有度、泰然安詳……由釋顥編著的《當(dāng)下的修行（要懂得一點(diǎn)糊涂）》共分上下兩篇十一章

職業(yè)道德與法律

國學(xué)經(jīng)典叢書:庭訓(xùn)格言

青少年有屬于自己的精彩，因?yàn)樗麄兊膼酆镁褪撬麄兊姆较�，他們的興趣就是他們的資本，他們的性格就是他們的命運(yùn)。每個人都會找到屬于自己的理想樂園，在其中栽種賞心悅目的花草。而那些性格中的弱點(diǎn)，則只是花草上的一些小蟲子。如何及時除掉這些蟲子，編者為青少年想了一個好辦法。這本《青少年必須克服的人性弱點(diǎn)(白金版)》就是最好的“除蟲

木書以馬克思主義關(guān)于倫理學(xué)的基本理論為依據(jù)，對道德的起源、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、社會主義道德規(guī)范體系，社會主義市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)等問題進(jìn)行了論述，并對社會生活中的其它道德規(guī)范，道德行為與道德品質(zhì)，道德認(rèn)識與道德評價(jià)，道德教養(yǎng)與道德修養(yǎng)，人生觀與人生價(jià)值等問題進(jìn)行了分析，力囪緊密聯(lián)系我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的實(shí)際情況，把

一位棋道高手在退役以后，做了一名教練。培訓(xùn)選手時，他采取了一種與眾不同、令人費(fèi)解的方法，他不教年輕選手們?nèi)绾温渥硬缄�，只要求他們記住自己所走的每一步棋，然后從中找出自己的失誤。誰找出的多，他一定會予以表揚(yáng)，誰找出的少，則免不了要受一頓批評。久而久之，選手們開始不滿，他們認(rèn)為教練沒有真才實(shí)學(xué)，只是為了混口飯吃而敷衍大家，

父母總有一天會辭世，但平常卻很少有人意識到這一點(diǎn)。也許你還年輕，還有幾十年的時間跟父母相處；也許剩下的時間已經(jīng)不多了，但現(xiàn)在行動也不晚。從書中的55件小事做起，用一點(diǎn)一滴的行動來珍惜和他們——這兩個世界上最愛我們的人，最怕我們受到傷害的人，最想見到我們的臉和聽到我們聲音的人—&mda

遺傳倫理的相關(guān)問題是近幾年出現(xiàn)并引起人們關(guān)注的前沿問題，是國際生命倫理學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，也是爭議最大的倫理、法律、社會問題�！吨形鞣竭z傳倫理的理論與實(shí)踐》《中西方遺傳倫理的理論與實(shí)踐》著力于對這些問題的思考和解決，相信它不但能夠?yàn)獒t(yī)學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)生命倫理學(xué)專業(yè)的研究和教學(xué)提供啟發(fā)和素材，還可為國家相關(guān)政策的制定者提供理

《人性、人道、人倫：西方倫理道德問題研究》并未循著通常的歷史發(fā)展脈絡(luò)去再現(xiàn)不同歷史階段上各式各樣的倫理道德哲學(xué)，而是以問題意識為軸心，從主知論、主情論、主知論與主情論統(tǒng)一的思想發(fā)展向前延伸。循著這條基本的思想發(fā)展理路，既鋪展出各類道德哲學(xué)自身內(nèi)在的邏輯演變，同時也試圖探及基于不同世界觀的各類倫理道德哲學(xué)對道德基本問題的