《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓明府孔子廟碑》《韓敕碑》等，東漢永壽二年（一五六）刻�？v二百一十四厘米，橫七十八點(diǎn)五厘米，無額，四面刻，均為隸書。文後有韓敕等九人題名。碑文記錄了魯相韓敕豁免孔子母親顏氏、孔子妻并官氏之族人差役，造立孔廟禮器，修飾孔廟，以表彰其功績之事。此碑是漢代隸書的重要代表作之一，

墓志是刻有死者生平事跡的碑文，其內(nèi)容一般包括姓名、籍貫、家世、仕宦和韻語頌辭等。北魏時(shí)期的墓志絕大多數(shù)是與死者同時(shí)代的人所寫，所記內(nèi)容真實(shí)，可作歷史資料，也是確定墓葬年代的依據(jù)。墓志分上下兩層，上層稱為『蓋』，下層稱為『底』。底部刻有墓志銘，蓋上刻有標(biāo)題。墓志始于秦漢，迄今發(fā)現(xiàn)*早的有秦勞役墓瓦志和東漠刑徒磚志。東漢晚

墓志是刻有死者生平事跡的碑文，其內(nèi)容一般包括姓名、籍貫、家世、仕宦和韻語頌辭等。北魏時(shí)期的墓志絕大多數(shù)是與死者同時(shí)代的人所寫，所記內(nèi)容真實(shí)，可作歷史資料，也是確定墓葬年代的依據(jù)。墓志分上下兩層，上層稱為『蓋』，下層稱為『底』。底部刻有墓志銘，蓋上刻有標(biāo)題。墓志始于秦漢，迄今發(fā)現(xiàn)*早的有秦勞役墓瓦志和東漢刑徒磚志。東漢晚

墓志是刻有死者生平事跡的碑文，其內(nèi)容一般包括姓名、籍貫、家世、仕宦和韻語頌辭等。北魏時(shí)期的墓志絕大多數(shù)是與死者同時(shí)代的人所寫，所記內(nèi)容真實(shí)，可作歷史資料，也是確定墓葬年代的依據(jù)。墓志分上下兩層，上層稱為『蓋』，下層稱為『底』。底部刻有墓志銘，蓋上刻有標(biāo)題。墓志始于秦漢，迄今發(fā)現(xiàn)*早的有秦勞役墓瓦志和東漢刑徒磚志。東漢晚

墓志在我國古代石刻藝術(shù)中占有重要的地位，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，到南北朝時(shí)期進(jìn)入了成熟與定型階段。墓志具有豐富的書法藝術(shù)價(jià)值，為考察書法的歷史發(fā)展提供了大量而寶貴的資料。隋代書法上承北魏書體，下開唐朝新風(fēng)，是南北朝到唐書法藝術(shù)發(fā)展演變的津梁�！稓v代名家碑帖經(jīng)典：隋墓志銘六品董美人墓志蘇孝慈墓志解方保墓志范安貴墓志元公墓志姬

《史晨碑》又稱《史晨前后碑》。隸書，現(xiàn)存山東曲阜孔廟。前后兩碑分刻于一石兩面，前后碑字體如出一人之手。碑高三二一厘米，寬一二一厘米。前碑全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》，刻于東漢靈帝建寧二年（二八九）三月。為碑陽，十七行，行三十六字。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于東漢建寧元年（一六八）四月，十四行，行三十六字。碑文所記

河南洛陽的龍門石窟，北魏時(shí)期士大夫階層崇尚開鑿造像，并附刻『造像題記』，目的是為生者或亡人祈福，其時(shí)代書法處于解散隸體向楷書過渡狀態(tài)。在這眾多題記中集結(jié)精選《始平公造像記》《魏靈藏造像記》《楊大眼造像記》《孫秋生造像記》四件字?jǐn)?shù)多，書法水準(zhǔn)高，字體方勁雄奇，帶有濃厚的隸書筆意，古樸醇雅，造像題記的代表作。康有為《廣藝舟

褚遂良（五九六-六五九），字登善。祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘人，官至諫議大夫、中書令等。其書初學(xué)歐陽詢、虞世南，後取法王羲之，又融匯隸書筆意，形成了清麗剛勁、顧盼多姿的獨(dú)特書風(fēng)，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱『初唐四大家』�！兑陵I佛龕碑》又名《三龕記》，由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。貞觀十五年

《北齊佛說金剛經(jīng)》即，又名《泰山佛說金剛經(jīng)》。摩崖刻石，無撰書人姓名，北齊天保間刻于山東泰山斗母宮東北經(jīng)石峪花崗巖溪床，是中國現(xiàn)存規(guī)模大的佛經(jīng)摩崖刻石。其字徑大小不同，大多數(shù)為豎縱約三十五厘米，橫寬四十至六十厘米。被康有為稱為『大字鼻祖』，被包世臣稱為『榜書之宗』。整個(gè)刻石沒有落款。該刻經(jīng)之字體介于楷隸之間，偶含篆書筆

李陽冰，字少溫，祖籍趙郡（今河北趙縣），其後徙居云陽（今陜西涇陽），遂為京兆（今陜西西安）人。約生于唐開元九年或十年（七二一或七二二），卒于貞元初年（七八五或七八七）。歷任國子監(jiān)丞、集賢院學(xué)士、將作少監(jiān)、秘書少監(jiān)、世稱『李監(jiān)』。善詞章，工書法，尤精小篆。自詡『斯翁之後，直至小生，曹（嘉）喜、蔡邕，不足言也』。他的篆書『