儒家經(jīng)典，千古教諭，正綱常倫理，名禮儀廉恥，平家國天下。亞圣風(fēng)流，經(jīng)綸宇宙，胸藏天地，秉浩然之氣，呈仁義忠信，吞吐崢嶸高論，開闔浩蕩奇言，《孟子》放逸，融情理于談笑之間，寓思辨于毫厘之內(nèi)，進(jìn)退從容，攻守有度。

《易》之深，人更三圣，世歷三古。幾經(jīng)淬煉的驚世之作，影響深近的精神圭臬�！兑住分�博，上參日月，下關(guān)草木，蘊(yùn)哲理于細(xì)微之中，載萬物于大千之外。《易》之妙，體察陰陽之本，萬物之宗；探求世事變幻，人生真諦，而后“君子以自強(qiáng)不息”。

本書為二十世紀(jì)儒學(xué)大師文庫之一。錢基博是我國著名國學(xué)大師，自謂所著文章“植骨似楊馬,駛篇似遷愈”。主要著作有《經(jīng)學(xué)通志》、《現(xiàn)代中國文學(xué)史》、《韓愈志》、《韓愈文讀》、《古籍舉要》、《國學(xué)必讀》、《讀莊子天下篇疏記》、《名家五種校讀記》、《文心雕龍校讀記》、《版本通義》、《駢文通義》、《明代文學(xué)》、《四書解題及其讀法》

《孟子》是繼《論語》以后重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動(dòng)，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。

《國學(xué)經(jīng)典：呂氏春秋》又名《呂覽》，由呂不韋組織門客集體編纂，其目的是為了集粹各家精華，成一家之言，最終為秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)�！秴问洗呵铩返膬�(nèi)容主要以儒家和道家的思想為主，同時(shí)又匯集了墨、法、兵等學(xué)派的學(xué)說，成為當(dāng)時(shí)秦國統(tǒng)一天下、治理國家的主要思想武器。

《周易全書（圖文珍藏版套裝共12冊）》講的是理、象、數(shù)、占。從形勢和方法上，好像專論陰陽八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問題，是運(yùn)用“一分為二”、對立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測自然界、社會(huì)和人本身的各種信息。它內(nèi)

本書緊扣《論語》的文本，細(xì)致入微地分析了《論語》中孔子的思想觀念，力圖呈現(xiàn)孔子的思想特質(zhì)。作者認(rèn)為，從心理主義和主體主義的角度來解讀《論語》，是出于西方知識(shí)背景的誤解，而孔子思想的主旨在于禮儀行為的強(qiáng)調(diào)。禮儀是人類經(jīng)驗(yàn)歷史積淀所形成的人性的表現(xiàn)，禮儀的踐行可以使人性在社群的整體脈絡(luò)中趨于完善。而人們純熟地實(shí)踐人類社會(huì)各

本書是國際漢學(xué)界研究莊學(xué)的力作。作者認(rèn)為，《莊子》(尤其是其內(nèi)篇)的主旨是心靈的轉(zhuǎn)化，是從夢向覺的改變，是從低的境界向高的境界的躍遷。本書一反傳統(tǒng)的把《莊子》看做相對主義之作的看法，對莊學(xué)研究中各種各樣的相對主義解釋作了細(xì)致的辨析和深刻的解剖。書中大膽質(zhì)疑了流傳兩千多年的“蝴蝶夢”的編排順序，并認(rèn)為《齊物論》中“有大覺

在這個(gè)世界上，我沒讀到過比《道德經(jīng)》更深?yuàn)W難解的書，沒讀到過比《道德經(jīng)》更飽含智慧的書。在同道的支持下，《<道德經(jīng)>解讀》第一版于2006年5月在人民文學(xué)出版社順利出版，三年前，書已售罄。其書已被包括中國國家圖書館在內(nèi)的全國不少大學(xué)圖書館和各省市圖書館收藏。從該書出版的那天起，我們就著手修改，為再版做準(zhǔn)備，又歷經(jīng)一千多

《道德經(jīng)解讀》的作者曾到過許多圖書館和書店，沒有找到幾本系統(tǒng)闡述中國哲學(xué)方面的書。唯有各式各樣西方哲學(xué)書，可以說是琳瑯滿目，有柏拉圖、亞里士多德、康德、尼采等哲學(xué)著作；有西方古典哲學(xué)，西方現(xiàn)代哲學(xué)。不少的中國人已經(jīng)習(xí)慣用西方哲學(xué)思想去看問題、想問題，已不知道中國也有自己的哲學(xué)。