此書(shū)是專門(mén)為零基礎(chǔ)的書(shū)法初學(xué)者量身定制的，書(shū)中收錄的拓本均為經(jīng)過(guò)遴選的存世善本，有《漢禮器碑》《漢曹全碑》《漢張遷碑》《北魏張猛龍碑》《北魏始平公造像記》《北魏張黑女墓志銘》《唐顏勤禮碑》七種碑帖，這七種碑帖的原作年代自東漢至盛唐，跨度達(dá)六七百年，期間有漢隸、魏碑和唐楷三種典型的書(shū)體，是中國(guó)書(shū)法不斷走向輝煌的記錄，而這
《字體設(shè)計(jì)/高等教育美術(shù)專業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)十三五規(guī)劃教材》以認(rèn)識(shí)文字一使用文字一設(shè)計(jì)文字為主線，將內(nèi)容劃分為認(rèn)識(shí)文字和字體設(shè)計(jì)兩部分，系統(tǒng)地論述了文字的起源、中文和西文的演變、特征及基本繪寫(xiě)，介紹了字體設(shè)計(jì)的美學(xué)基礎(chǔ)、規(guī)范及創(chuàng)意方法；通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)作品的賞析，剖析了可能獲得良好創(chuàng)意作品的基本方法。書(shū)中運(yùn)用大量實(shí)際案例輔助理
書(shū)道中人論書(shū)法，有作《論書(shū)絕句》的傳統(tǒng)。王文治、阮元、包世臣、康有為均有《論書(shū)絕句》之作，尤其是當(dāng)代啟功先生《論書(shū)絕句百首》，論書(shū)法藝術(shù)的方方面面，更是這方面的扛鼎之作。李檣選擇了古體詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)近現(xiàn)代二十位書(shū)家及書(shū)作的看法，因?yàn)楣朋w詩(shī)這種體裁容量大，可以寫(xiě)得很長(zhǎng)，同時(shí)比較自由，格律限制相對(duì)而言不太嚴(yán)格，這樣能夠暢所
王丙申編*的《歐體九成宮碑技法精解》按照書(shū)法學(xué)習(xí)的一般步驟，即從教授基本筆畫(huà)，偏旁部首，到間架結(jié)構(gòu)及章法創(chuàng)作的學(xué)書(shū)過(guò)程，比較具體詳細(xì)地講解了唐代*名書(shū)法家歐陽(yáng)詢楷書(shū)《九成宮碑》。特別是書(shū)中含有二維碼，可直觀地看到作者對(duì)范字的書(shū)寫(xiě)與講解。
以“品德三字經(jīng)”“品德千字文”內(nèi)容為主體的《巢峰品德修身讀本》（書(shū)法誦讀版），立足時(shí)代精神和思想道德制高點(diǎn)，找準(zhǔn)取精用宏的切入點(diǎn)，挖掘同青少年品德教育的各種結(jié)合點(diǎn)，構(gòu)造出文質(zhì)俱佳的思想品德教育閃光點(diǎn)。幫助廣大青少年健康身心、陶冶性情，從小學(xué)會(huì)欣賞真善美、遠(yuǎn)離假惡丑。 其中，用三個(gè)字概括闡述的“品德三字經(jīng)”，三字為一句
《青原山詩(shī)》，全稱《次韻周元翁同曹游青原山寺長(zhǎng)韻》，北宋黃庭堅(jiān)詩(shī)并書(shū)，宋徽宗建中靖國(guó)元年僧居月?lián)乇驹倏��？淌瘯?shū)跡縱橫開(kāi)闔，浩逸雄偉，行筆穩(wěn)健，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，落筆奇?zhèn)ィS筋多力。此次影印所據(jù)為上海圖書(shū)館藏本。
陳繹曾，元代成就最高的文學(xué)批評(píng)家。其著述版本復(fù)雜，且多為珍本、孤本，利用極其不便。本次整理廣搜善本，對(duì)其進(jìn)行全面匯校清理，收詩(shī)文評(píng)四種、書(shū)學(xué)著作兩種；其詩(shī)文一并輯佚收錄。整理中所利用的《文筌》元刻本、明刻本、朝鮮本都極為罕覯；《文說(shuō)》參考了四庫(kù)底本；參校的明寫(xiě)本《藝海匯函》為海內(nèi)孤本；《翰林要訣》明刻本亦為首次發(fā)掘使用
本書(shū)是林鵬先生談書(shū)法藝術(shù)的隨筆集。本書(shū)除收有一些序跋、評(píng)論外，幾乎都是研究傅山的隨筆、札記一類的文章，因而可以說(shuō)，本書(shū)是一本探析傅山人生軌跡、追尋傅山藝術(shù)心理、論述傅山文學(xué)、書(shū)法品質(zhì)的專著。林先生用文學(xué)化的語(yǔ)言、樸實(shí)又具詩(shī)性的文字，為他的論斷增加可信度和閱讀的快樂(lè)。
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