謝辰生口述的《新中國(guó)文物保護(hù)史記憶》是新中國(guó)**部口述文物保護(hù)史。正文部分是謝老講述的十二講，其中有些講以一個(gè)時(shí)期重要文物保護(hù)工作為主要內(nèi)容，有的講以某個(gè)專(zhuān)題為主要內(nèi)容，聯(lián)系一定時(shí)期相關(guān)重要工作，整體內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度50多年。同時(shí)，有三部分附錄，都與講述正文內(nèi)容相呼應(yīng)，使內(nèi)容*加豐富、充實(shí)。附錄一，選取一些新中國(guó)不同

《殷虛卜辭后編考釋(稿本)(精)》為*名甲骨學(xué)家曾毅公先生編*，內(nèi)容為《殷墟卜辭后編序》（明義士*、曾毅譯），殷墟卜辭后編考釋?zhuān)�明義士類(lèi)次、曾毅釋文）等內(nèi)容。*名學(xué)者李學(xué)勤先生在《明義士對(duì)一坑卜骨的整理》一文的提要中講到：加拿大學(xué)者明義士的《殷墟卜辭后編》是其1917年編印的《殷墟卜辭》一書(shū)的續(xù)作,該書(shū)在明義士生前未能

《2016敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》由“敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)”、“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)”、“首都師范大學(xué)古文獻(xiàn)研究中心”共同主辦，內(nèi)容以國(guó)際敦煌學(xué)學(xué)術(shù)信息為主，刊發(fā)的文章的文種包括中文（繁體字）、日文和英文，每年出版一期，主要欄目有：每年的各國(guó)敦煌學(xué)研究綜述、新書(shū)訊、各國(guó)召開(kāi)敦煌學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的有關(guān)信息、書(shū)評(píng)或新書(shū)出版信息、

在發(fā)掘的同時(shí)，對(duì)整個(gè)山頂部及周邊地區(qū)進(jìn)行了系統(tǒng)的考古調(diào)查并進(jìn)行了測(cè)繪工作，發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)二十余處，時(shí)代跨越東周、漢代、清末民初三個(gè)時(shí)期，山頂周邊并有石砌城墻殘跡，調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)了另一座未完工的大型墓葬。而該山之所以被稱(chēng)為“紀(jì)王崮”和“天上王城”，歷史上曾有許多傳說(shuō)，其中*主要的就是歷史上紀(jì)國(guó)被齊國(guó)打敗之后，紀(jì)國(guó)國(guó)君逃難在此所

《永遠(yuǎn)的北朝：深圳博物館北朝石刻藝術(shù)展》為深圳博物館“‘永遠(yuǎn)的北朝’石刻藝術(shù)展”展覽圖冊(cè)，共收錄石刻藝術(shù)品80件和金銅佛像20件，以北朝時(shí)期為主，也包括一些隋唐時(shí)期的佛教遺物。《永遠(yuǎn)的北朝：深圳博物館北朝石刻藝術(shù)展》還包括與之相關(guān)的研究論文，有助于讀者更深入地了解這批文物。

《金石之軀寓慈悲》以美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏中國(guó)佛造像研究為題，分《研究篇》《著錄篇》兩冊(cè)，《金石之軀寓慈悲美國(guó)佛利爾美術(shù)館藏中國(guó)佛教雕塑（著錄篇）》為“著錄篇”，全面發(fā)表弗利爾館藏的300多件佛造像和道造像圖文資料，并詳錄其研究狀況、歷次錄信息，為研究佛利爾美術(shù)館的佛道造像提供了基本的資料基礎(chǔ)。

《金石之軀寓慈悲美國(guó)佛利爾美術(shù)館藏中國(guó)佛教雕塑（研究篇）》為《研究篇》，再分六章分別進(jìn)行“美國(guó)的中國(guó)佛教藝術(shù)收藏與弗利爾美術(shù)館”“弗利爾美術(shù)館藏中國(guó)佛教雕塑的時(shí)代與地域風(fēng)格”“弗利爾美術(shù)館藏中國(guó)石窟造像的辯別與歸位”“幾件在研究中國(guó)美術(shù)史上有特殊意義的佛教雕塑”“弗利爾美術(shù)館藏盧舍那法界佛像研究”“真品還是贗品：中國(guó)佛

洗硯池晉墓是在王羲之故居公園擴(kuò)建工程中偶然發(fā)現(xiàn)的，晉墓發(fā)掘工作得到了臨沂市委、市政府的高度重視，當(dāng)時(shí)的臨沂市文化局領(lǐng)導(dǎo)對(duì)該項(xiàng)工作做了精心安排，臨沂市市容、公安、財(cái)政等部門(mén)給予了大力支持，公園建設(shè)工程部門(mén)密切配合，當(dāng)時(shí)的臨沂市文物保護(hù)辦公室和市博物館全體同志幾乎全部參加了考占發(fā)掘或文物初步清理和清點(diǎn)工作。因此，考古發(fā)掘和

宋代是傳統(tǒng)考古學(xué)和考古圖譜興盛的時(shí)期，其成就世所共知，現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)就是以宋、清兩代的傳統(tǒng)古器物學(xué)為基礎(chǔ)，引入西方考古學(xué)建立起來(lái)的。隨著大量文物的出土，宋人開(kāi)始以書(shū)籍著錄所見(jiàn)之古器，產(chǎn)生了一批專(zhuān)門(mén)記載古器物的圖書(shū)。考古圖譜是由形制而及銘識(shí)的一類(lèi)古器物譜錄圖書(shū)。考古類(lèi)譜錄著錄古器物的體例，一般先記器名、藏家，然后摹繪圖像

玉文化普及讀物。本書(shū)分君子如玉、敬天格物、器皿美學(xué)、器用有形、絜靜精微五個(gè)部分，追溯了中國(guó)古代玉器的造型、設(shè)計(jì)及其美學(xué)特征，并結(jié)合作者自身從事玉器造型設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有的放矢的講述。書(shū)后附錄了江春源設(shè)計(jì)玉鏈瓶、玉擺件等圖片120余幅，每一幅均有造型設(shè)計(jì)的賞析。