本書內(nèi)容包括：“人獸母題”的淵源及類型；“人獸母題”的內(nèi)在動(dòng)因和隱喻機(jī)制；“人獸母題”牽涉的觀念厘格；“人獸母題”隱喻的文化機(jī)制；“人獸母題”的嬗變與式微；“人獸母題”的造型裝飾等。

本書內(nèi)容包括：青銅簋的起源、名稱和作用；青銅簋型式分析；青銅簋分期與年代推定；青銅簋區(qū)域研究；青銅簋譜系研究；青銅簋器用制度；青銅簋環(huán)耳的藝術(shù)觀察；青銅簋紋飾研究等。

本書內(nèi)容包括：青銅罍研究簡(jiǎn)史；青銅罍的定名與功用；青銅罍的類型學(xué)分析；青銅罍的分期研究；青銅罍墓葬禮器組合分析等。

《鳥度屏風(fēng)里》屏風(fēng)是一件特別的物事，在中國(guó)古人的政治、文化和日常生活中占據(jù)重要地位：遠(yuǎn)古時(shí)代，屏風(fēng)只是一種遮風(fēng)避雨的實(shí)用工具。進(jìn)入等級(jí)社會(huì)后，屏風(fēng)逐漸演化為一種權(quán)力符號(hào)。隨著物質(zhì)的豐富、文化的繁榮，屏風(fēng)被歷代帝王和文人墨客賦予了豐富多彩的文化內(nèi)涵。屏風(fēng)之所以歷千年而不衰，皆因其暗合了中國(guó)人含蓄而不張揚(yáng)的處世哲學(xué)，承載著

《鳥度屏風(fēng)里》屏風(fēng)是一件特別的物事，在中國(guó)古人的政治、文化和日常生活中占據(jù)重要地位：遠(yuǎn)古時(shí)代，屏風(fēng)只是一種遮風(fēng)避雨的實(shí)用工具。進(jìn)入等級(jí)社會(huì)后，屏風(fēng)逐漸演化為一種權(quán)力符號(hào)。隨著物質(zhì)的豐富、文化的繁榮，屏風(fēng)被歷代帝王和文人墨客賦予了豐富多彩的文化內(nèi)涵。屏風(fēng)之所以歷千年而不衰，皆因其暗合了中國(guó)人含蓄而不張揚(yáng)的處世哲學(xué)，承載著

本冊(cè)為《俄藏黑水城文獻(xiàn)》的西夏文佛教部分。佛教是享國(guó)一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)主要的宗教，保存的佛典多達(dá)四百余種，不僅有經(jīng)律論，還有疏義經(jīng)傳等，譯本則取自漢傳佛書，也有譯自藏文者。許多佛典有場(chǎng)面恢宏、刻印細(xì)微的弘法經(jīng)圖，有序跋、發(fā)愿文、題款，并列出著譯校者姓名，史料價(jià)值極高。佛典的版本有雕版印刷本與寫本，甚至有活字本，

近年來(lái)，國(guó)家文物局對(duì)包括海防遺址在內(nèi)的“大型線形文物”設(shè)立專項(xiàng)研究，對(duì)我國(guó)東部和南部沿海修建的明代以防倭為主要目的、清代以抵御西方殖民者侵略為目的的明清海防工程開(kāi)展了相關(guān)保護(hù)和研究工作。廣東和浙江作為國(guó)家文物局“明清海防遺址保護(hù)研究”試點(diǎn)單位，已經(jīng)取得了相應(yīng)的成果。隨著上海的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，眾多的海防遺址面臨保護(hù)危機(jī)。近年，

全書以圖片為主，輔以文字介紹的形式，對(duì)老撾已出土的銅鼓資料進(jìn)行全面的搜集和整理。綜述部分簡(jiǎn)介老撾出土銅鼓的概貌和研究現(xiàn)狀，然后分門別類地介紹每面銅鼓，附每面銅鼓的釋文，包括年代說(shuō)明、詳細(xì)介紹（形制、紋飾、尺寸及重量）、出土地點(diǎn)、時(shí)間和基本情況、流轉(zhuǎn)收藏信息等。

考古學(xué)是歷史學(xué)的一個(gè)重要分支，即通過(guò)對(duì)埋藏在地下的各種遺跡和文物的發(fā)掘、整理、研究，進(jìn)而獲得歷史發(fā)展的一手資料，可以再現(xiàn)古代社會(huì)生活的原貌�！犊脊虐不�/品讀·文化安徽叢書》從考古的角度出發(fā)，著重探討了人類文明的一縷縷曙光在安徽大地的重要遺存：人字洞蘊(yùn)藏著歐亞人先祖生存的奧秘，和縣猿人頭蓋骨是中國(guó)現(xiàn)存完好的舊石器時(shí)代猿人

《成都天府廣場(chǎng)東北側(cè)古遺址考古發(fā)掘報(bào)告》講述的是天府廣場(chǎng)東北側(cè)古遺址位于成都市青羊區(qū)東華門街4號(hào)。天府廣場(chǎng)及其周邊歷史上屬于秦漢以來(lái)成都大城的范圍，是歷代王府、宮苑、官署及其它高等級(jí)建筑的集中分布區(qū)。2012年8月，成都文物考古研究所對(duì)遺址開(kāi)展了正式的考古發(fā)掘，總面積約3900平方米，揭露出了豐富的文化遺存，包括灰坑、