孔子，我國(guó)古代春秋末期的文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他畢其一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，弟子多達(dá)3000，其中賢弟子就有72人。孔子為中華文化作出卓越貢獻(xiàn)并帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，因而被后世人尊為“至圣”、“萬(wàn)世師表”。在聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“世界十大文化名人”中，孔子榮登首位。

陳欣編著的《感悟老子》講述了：《老子》，人類道德論的開山之作。一部侯王教科書，一部至今無(wú)人超越的政治學(xué)、教育學(xué)、養(yǎng)身學(xué)、軍事學(xué)和整體管理學(xué)。《感悟老子》中作者站在常人難以企及的高度，深刻總結(jié)并鞭辟入里地闡釋了《老子》的八大不朽價(jià)值：自然本真本原的道德體系；融入宇宙天地的生命境界；柔勝剛?cè)鮿購(gòu)?qiáng)的生存哲學(xué)；致虛極守靜篤的養(yǎng)

本書主要內(nèi)容包括：校點(diǎn)說明、儀禮集說序、儀禮集說卷一、士冠禮第一、儀禮集說卷二、士昏禮第二、士相見禮第三、儀禮集說卷四、儀禮集說卷五上、儀禮集說卷五下、儀禮集說卷六、儀禮集說卷七、儀禮集說卷八上、儀禮集說卷八下、儀禮集說卷九、儀禮集說卷十、儀禮集說卷十一上、儀禮集說卷十一下、儀禮集說卷十二、儀禮集說卷十三、儀禮集說卷十

本書主要內(nèi)容包括：校點(diǎn)說明、毛詩(shī)草木鳥默蠢魚疏敘、方秉蕑兮、采采芣苢、中谷有蓷、集于苞杞、薄采其茆、食野之蘋、采采卷耳、言采其薇、誰(shuí)謂茶苦、北山有萊、言采其遂、梓椅梧桐、山有栲、流離之子、毛詩(shī)等內(nèi)容。

本書對(duì)莊子的經(jīng)典語(yǔ)句進(jìn)行分類、解讀。其中解讀部分包括準(zhǔn)確的注釋和精準(zhǔn)的翻譯，讓讀者更好地理解原句所蘊(yùn)含的深義。

《周易》是中國(guó)最為古老的哲學(xué)典籍，被尊為“群經(jīng)之首，諸之百家之源”，歷來(lái)有“西方文明有《圣經(jīng)》，東方文明有《周易》”的說法。

《中華根文化·中學(xué)生讀本·達(dá)者之言：選讀》將《莊子》分為“無(wú)用之用”、“無(wú)為之為”、“養(yǎng)生之旨”、“逍遙之游”及“齊物之論”五個(gè)單元，每個(gè)單元打亂原作次序節(jié)選部分篇目，以更好地梳理其基本思想。每段文字都附有注解和今譯，為幫助讀者理解所選語(yǔ)段的意趣，又在后面附有簡(jiǎn)單的內(nèi)容釋義。

《得道的幸福：莊子審美體驗(yàn)研究》以幸福問題作為莊學(xué)的價(jià)值取向在國(guó)內(nèi)外尚不多見。本書是一個(gè)耐人尋味的學(xué)術(shù)探索。作者以審美體驗(yàn)為中心，以實(shí)現(xiàn)幸福為旨?xì)w，對(duì)莊子體道的內(nèi)在機(jī)制與外部效應(yīng)進(jìn)行全方位的考察。莊子的審美體驗(yàn)即得道體驗(yàn)，而得道正是莊子所認(rèn)為的終極幸福。本書對(duì)莊子審美體驗(yàn)的發(fā)生基點(diǎn)、獲得途徑、呈現(xiàn)特質(zhì)、終極依據(jù)等進(jìn)行了

《荀子》是儒家代表人物荀子的言論匯編。荀子是先秦諸子中的一大家,他批判和總結(jié)子各家各派的學(xué)術(shù)思想,是孔子之后的又一個(gè)集大成者。他雖出自孔門,而思想之博大,非儒家所可包容。本書凡哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,乃至語(yǔ)言學(xué)、文學(xué),皆在精辟之論,為先秦一大思想寶庫(kù)。本書之譯注,博采前人之長(zhǎng),而又力求超越前人之短。頗多獨(dú)立

《晏子春秋》是記敘春秋時(shí)代著名政治家、思想家晏嬰言行的一部書�！蛾套哟呵铩饭舶司�,包括內(nèi)篇六卷(諫上下、向上下、雜上下),外篇二卷,計(jì)二百一十五章,全部由短篇故事組成。全書通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的故事,塑造了主人公晏嬰和眾多陪襯者的形象。這些故事雖不能完全作信史看待,但多數(shù)是有一定根據(jù)的,可與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《呂氏春秋