張樂群編著的《畫說中華孝典》以“二十四孝”故事和歷代傳頌的孝道故事為藍(lán)本，樂群先生精心繪制每一幅圖畫，力求做到域與文通、文與意合，使人觀畫便知文意、讀文更解畫意。《畫說中華孝典》以圖文并茂的形式，向讀者傳遞著中華民族歷久彌新的孝文化，讀之讓人不忍釋卷。

做企業(yè)的目的是什么？贏利！做企業(yè)人的目標(biāo)是什么？幫企業(yè)贏利！然而，為什么在財(cái)務(wù)報(bào)表形勢喜人、經(jīng)營業(yè)績節(jié)節(jié)攀升的同時(shí)，我們還會(huì)聽到公司員工對老板的私下抱怨，看到高層們面對發(fā)展的十字路口無法舒展的愁眉，甚至此時(shí)正目睹著各界輿論對業(yè)界翹楚、時(shí)代精英們毫不留情、鋪天蓋地的指責(zé)與奚落？誠然，所有企業(yè)及企業(yè)人都恪守著贏利——這一亙

《豁達(dá)是本草心寬是良藥》由安若素編著編著。《豁達(dá)是本草心寬是良藥》內(nèi)容簡介：人活在世上，最重要的就是我們自己，身邊的一切東西只不過是過眼云煙，金錢和地位都是身外之物。放寬自己的心情，才能找到真實(shí)的自我；遇事常寬自己心，才能解脫自己。有些事情也許越想越窄，換一個(gè)角度，你就會(huì)越想越寬�；磉_(dá)地面對生活并非難事，只要心存感恩，

幸福其實(shí)從來都不在高處，幸福一直很低調(diào)，低到塵埃里，寂寞盛放，靜等人來。那些星星點(diǎn)點(diǎn)的幸福，就是塵埃里小小的花。只是我們被世俗蒙蔽住眼看不到罷了。當(dāng)我們舍棄過盛的欲望，撥開眼前重重迷霧，回到生活的正常軌道，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福就在伸手可及的地方，隨手一采就是一朵，深情一嗅，芬芳撲鼻。采得多了，心中就四季如春，花開不敗。

俗話說，日中則昃，月盈則虧。天理如此，人道亦是如此。承載著這樣一種人生理念，倡導(dǎo)著這樣一種人生態(tài)度，本書將帶你走進(jìn)“人生哪能多如意，萬事但求半稱心”的境界中去，讓你不再為所謂的圓滿而絞盡腦汁，讓你不再為所謂的追求而早生華發(fā)，也讓你不再為所謂的理想而徒增虛妄。要知道，人生也好，世事也罷，最終沒有哪一個(gè)不是帶著遺憾、帶著闕

《培根論人生》：一部與《論語》媲美的歐洲近代哲理散文經(jīng)典。自問世以來，歷四百年而不朽，處處體現(xiàn)了培根對人生世態(tài)的通透理解，是作者人生智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。作為一部智者的思想記錄，其可貴之處在于著者與他人殊異的論人生的角度。作品集中探討了關(guān)于健康、完善、和諧的人生的認(rèn)識及其建立的根基，既包含了知識的內(nèi)容，也彰顯了價(jià)值觀和信念

愛是無私的嗎？愛是無條件的嗎？愛由美或善引發(fā)的嗎？愛是永恒的嗎？在這本獨(dú)特的小書中，哲學(xué)家西蒙?梅重新審視了關(guān)于愛的永恒的追問，探究愛這種情感的本質(zhì)。作者認(rèn)為：愛是一種對人或物的迷戀，我們之所以迷戀是因?yàn)樗?她/它激發(fā)了我們對堅(jiān)不可摧的生命落地感的渴望。這種迷戀讓我們踏上一段旅程，開始在我們自身與他/她/它之間進(jìn)行對安

復(fù)仇為何無處不在而又極具破壞性？復(fù)仇的欲望為何如此誘人？寬恕為何如此困難？這些反復(fù)出現(xiàn)的問題，從未像今天這樣引人注目。心理學(xué)家邁克爾·E·麥卡洛通過挑戰(zhàn)幾世紀(jì)以來對復(fù)仇與寬恕的誤解，解答了這些問題。麥卡洛指出：復(fù)仇不是“疾病”或“毒藥”！是自然選擇造就了我們的復(fù)仇心態(tài)，復(fù)仇是我們的祖先解決社會(huì)問題的途徑。寬恕也不是復(fù)仇

《中流自在心：季羨林談修身養(yǎng)性》是季羨林先生關(guān)于修養(yǎng)與道德的雜文或隨筆選編，全書共分四輯，分別以修養(yǎng)、品質(zhì)、心態(tài)和愛國為主題。第一輯以“人必自愛而后人愛之”為題，輯錄了季先生關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)、人文素質(zhì)、人際交往等方面的文章；第二輯以“有所為，有所不為”是集中談道德與品質(zhì)的文章，表達(dá)季先生對于倫理道德，意志品質(zhì)和未來教育的看

《歷史文化語義學(xué)叢書：中國近代倫理學(xué)核心術(shù)語的生成研究》從概念史和歷史文化語義學(xué)的獨(dú)特視角切入，追本溯源，探究了中國近代倫理學(xué)核心術(shù)語在中西日文化互動(dòng)中涵化生成的具體狀況，展現(xiàn)了中國近代倫理學(xué)思想新舊交織、東西糅合的文化景觀。