《拜經(jīng)日記》是清代乾嘉時(shí)期的考據(jù)學(xué)家臧庸的代表作。本書以清嘉慶二十四年（1819）武進(jìn)臧氏拜經(jīng)堂自刻本為底本，以清費(fèi)念慈光緒十年（1884）所校清抄本、清阮元編《皇清經(jīng)解》所輯本為參校本，擇要吸收前賢的相關(guān)成果，對《拜經(jīng)日記》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、�？焙捅匾�的注釋，便于學(xué)界據(jù)以開展進(jìn)一步深入的研究，以期能夠?qū)ρ芯筷坝辜捌鋵W(xué)術(shù)成就在

為什么科學(xué)能告訴我們關(guān)于星球內(nèi)部的運(yùn)行方式，卻難以描述人類的行為？ 為什么牛頓無法精確預(yù)測天體軌道的變化，而只能將其訴諸全能的上帝？ 人類這樣有秩序的系統(tǒng)，是如何從宇宙大爆炸之后幾乎單調(diào)無序的狀態(tài)中產(chǎn)生的？ 從地震、物種滅絕到交通堵塞、股市震蕩，這些看似不相關(guān)的現(xiàn)象背后，到底有著怎樣的某種關(guān)聯(lián)？ …… 復(fù)雜其

“經(jīng)”原先只是指代一種紡織工藝，在漫漫歷史長河中，其逐漸變成了唯指孔子親授的儒家五經(jīng)的專稱。朱先生認(rèn)為，自獨(dú)尊儒術(shù)，占統(tǒng)治地位的經(jīng)學(xué)便以學(xué)隨術(shù)變?yōu)橹鲗?dǎo)取向。所謂“學(xué)隨術(shù)變”即司馬遷首先揭示的“以經(jīng)術(shù)緣飾吏治”，據(jù)經(jīng)傳釋義爭奪在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)。朱先生治學(xué)秉持“實(shí)事求是”的態(tài)度，追求多角度審視歷史，盡力還原其真實(shí)性，

是宇宙里恒星的數(shù)量多還是地球上沙子的數(shù)量多？鴨嘴獸是爬行動(dòng)物還是哺乳動(dòng)物？在動(dòng)物界，為什么總是雄性更漂亮？你是不是有很多不好意思問出來的不解問題？這本書就是為你而寫的！ 作者希望通過本書在廣義的層面上探討科學(xué)，而不是專注于某一個(gè)特定的領(lǐng)域，所以本書的內(nèi)容涉及物理學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)，甚至博弈論和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的眾多學(xué)科。

兒童百問百答 36 荒唐數(shù)學(xué)

兒童百問百答 19 食蟲植物

兒童百問百答 18 食品與營養(yǎng)

兒童百問百答 17 千奇百怪的科學(xué)

兒童百問百答 9 大腦探險(xiǎn)

本書內(nèi)容包括：孫武·說變化，吳起·說變化，孫臏·說變化，尉繚·說變化，《黃石公三略》·說變化，曹操·說變化，李靖·說變化，何去非·說變化，戚繼光·說變化。