《楊樹達論語疏證》旨在疏通孔子學說，首取《論語》本書之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓解字義、說明文句者居前，發(fā)明學說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復次之。總體上由淺入深，由近及遠，以便讀者參悟。陳寅恪序本書時，以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語》者從來之所未有，可
《大師國學館：羅根澤孟子傳論陳柱中庸注參》分為自序；孟子傳論；附錄《孟子》原文三部分，主要內(nèi)容包括：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、告子、盡心等。
《大師國學館：蔣伯潛四書讀本（套裝上下冊）》蔣伯潛注釋的四書通俗讀本，被學界公認為繼朱熹《四書章句集注》之后最權(quán)威的四書注釋本，為眾多名學者一致推薦。次數(shù)適合初學者，也適合精選，在中國臺灣曾作為國學教材。本書共分四篇分別是：大學讀本、中庸讀本、孟子讀本和論語讀本。
《四書集注》為宋代理學家朱熹為《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書作注而名。該書上承經(jīng)典，下啟群學，睿智金言，代代相傳，對中國傳統(tǒng)文化有著重要影響。本書將民國版朱熹《四書集注》與清代著名書法家鄭板橋的《四書手讀》書法作品按內(nèi)容結(jié)合，并加入閻立本繪《孔門儒教列傳》，號稱四書文、書、畫“三絕”。精裝本印制精良，配以楠木書奩
孔子的一生是——以神筆馬良的速度，規(guī)劃并實施了農(nóng)業(yè)改革，由是，他升任了司空。以精衛(wèi)填海的精神，興修了水利，由是，他升任了大司寇。以后羿射日的擔當，震懾了齊國，由是，他升任了代理宰相。以盤古開天的力量，打殺黑惡勢力，由是，他下崗了。他觸犯了當權(quán)者的利益，他的救國理想儼若神話，他背著神話，該何去何從？
易學分“漢易”與“宋易”二種，本書講述漢易，漢易以象數(shù)為主，漢代易師都有自己的體例。宋人治易則不同，他們不需體例，一卦一爻，人人可以作文。現(xiàn)在談易，多是宋易經(jīng)。作者研究漢易三四十年，這本書系統(tǒng)總結(jié)了漢儒易例。本書為《周易》象數(shù)之學的入門書籍，適合易學、術(shù)數(shù)方面的專家讀者和對易學有基礎(chǔ)認識的一般讀者閱讀。此書重點突出，點
《長江學術(shù)文獻大系·哲學卷·<易學哲學問題研究>叢書：易學歷史觀研究》主要考察中國歷代易學家們對中國歷史發(fā)展規(guī)律、歷史發(fā)展原因和動力、歷史認識之方法和性質(zhì)、歷史的意義和價值、歷史主體與客體關(guān)系等歷史觀問題的思考。主要內(nèi)容包括：“《周易》經(jīng)、傳歷史觀研究”“玄學易中的歷史哲學”“圖書易學與歷史哲學”“以史證經(jīng)與歷史哲學”
《長江學術(shù)文獻大系·哲學卷·<易學哲學問題研究>叢書：易學與哲學》主要從易學哲學發(fā)展之源流，來研究易學哲學的概念、范疇之基本內(nèi)容，勾勒其邏輯演變的歷史進程及發(fā)展規(guī)律以及其在易學史和中國哲學史上所具有的重要地位和價值，從而揭示易學思維的豐富內(nèi)容和基本特征。全書包括四個方面內(nèi)容，即“易經(jīng)、易傳與易學思維”“漢代易學與哲學”
《中小學課本里的名人傳記叢書?孟子》：孟子是中國歷史上偉大的思想家、政治家、教育家，他出生在戰(zhàn)國時期的鄒國，自幼喪父，家境貧困，從小勤學苦讀，受教于孔子門人。他繼承了孔子學說，倡導仁政，提出了“民貴君輕”的民本思想。他攜弟子周游列國，推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。由于他的政治主張沒有得到施展，晚年后他退居講學
孔子文化是中華民族文化的代表，其主要內(nèi)容是以孔子的學說為基礎(chǔ)，以“儒家”學派為主干，吸收、融合了各民族文化精華而形成的文化�？鬃游幕暮诵膬�(nèi)容是以倫理和道德的方式處理人際關(guān)系、治理國家，推動社會的發(fā)展。這種以德治國的方略是人類社會的最高理想和標準，也是人類社會一直在探索奮斗的發(fā)展目標�？鬃与m然離我們遠至兩千五百多年，
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