《中國(guó)孝文化叢書·以孝勵(lì)人：孝與古代旌表制度》重點(diǎn)論述孝對(duì)旌表制度形成的作用、旌表歷代孝楷模的案例以及由此所產(chǎn)生的影響。旌表制度是中國(guó)古代歷代王朝倡導(dǎo)封建禮教，為道德優(yōu)秀的人樹立如匾額、碑石、牌坊等物化標(biāo)志對(duì)其進(jìn)行彰顯和標(biāo)榜，以美化風(fēng)俗、教化民眾的一種制度。它直觀而準(zhǔn)確地折射著中國(guó)古代社會(huì)的道德精神，是中國(guó)古代社會(huì)文化

《中華經(jīng)典解讀：菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的格言式小品文集，采用語錄體，是揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學(xué)的表白。它倡導(dǎo)積極入世、經(jīng)營(yíng)天下、為民謀福、澤被后世的進(jìn)取精神，主張親近自然、悠游山水、修身養(yǎng)性、清靜無為的隱逸趣旨，宣揚(yáng)悲天憫人、普渡眾

《菜根譚》，明洪應(yīng)明所著語錄文集，糅合儒、佛、道三家思想，論述修身齊家之法及在世出世的處世哲學(xué)。其文簡(jiǎn)煉、工整、優(yōu)美、雋永。被稱為“處世三大奇書”之一。

明代袁了凡所著訓(xùn)子善書。其現(xiàn)身說法，從“立命”、“改過”、“積善”、“謙德”四方面闡明“命自我立，福自己求”的主張，兼融儒、釋、道三家思想，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書”。 清康熙帝撰，其子雍正帝筆述。以圣人之筆記圣人之言，兼含修身、齊家、治國(guó)、平天下之道。字字切于身心，語語垂為模范。

《杜亞泉人生哲學(xué)》(作者杜亞泉)在擷取各種科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，把它們?nèi)跁?huì)貫通，連成一片，用科學(xué)方法講述了有關(guān)人生的學(xué)問�！抖艁喨�人生哲學(xué)》聯(lián)系中國(guó)的傳統(tǒng)講述人生知識(shí)，對(duì)青年的思想發(fā)展、人生路程有一定的啟發(fā)作用。它探求哲理，周詳審慎，力避偏頗，是一部切實(shí)可行的人生教科書。

《倫理學(xué)與人生》系作者專心致志撰寫22年而成的150余萬字的《新倫理學(xué)》(商務(wù)印書館2008年修訂版)之精粹。它幾乎將每個(gè)理論問題都化為一個(gè)鮮活的人生案例，通過解析各個(gè)案例而系統(tǒng)展現(xiàn)倫理學(xué)博大精深之原理，因而名之為《倫理學(xué)與人生》。

《菜根譚全鑒（典藏版第2版）》由東籬子解譯。洪應(yīng)明編著的《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集。該書融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想，形成了一套獨(dú)特的人生處世哲學(xué)，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、催人奮發(fā)向上的讀物�！恫烁�譚全鑒（典藏版第2版）》在原典的基礎(chǔ)上，增加了精準(zhǔn)的譯文、生動(dòng)

《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集。該書融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想，形成了一套獨(dú)特的人生處世哲學(xué)，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、催人奮發(fā)向上的讀物。本書在原典的基礎(chǔ)上，增加了精準(zhǔn)的譯文、生動(dòng)的解讀，聯(lián)系當(dāng)下詮釋經(jīng)典，可以更好地幫助人們塑造與人為善、內(nèi)心安適、剛毅堅(jiān)忍、處世

淡定的心態(tài)能夠幫助人們坦然地面對(duì)眼前的一切困難，讓人們清楚地認(rèn)識(shí)到自己到底需要的是什么，不會(huì)再為一些無謂的事情變得焦慮不安。淡定是一種態(tài)度，更是一種氣度，一種海納百川的氣度。一個(gè)淡定的人，一定是一個(gè)心胸寬廣的人，是一個(gè)能夠從容地面對(duì)生活中的種種誘惑，能夠控制自我欲望的人。淡定其實(shí)也是一種心情，是一種自我感受到的愉快心情

本書是中國(guó)第一本倫理學(xué)史著作。作者先在緒論中將倫理學(xué)與修身書、倫理學(xué)史與倫理學(xué)進(jìn)行區(qū)分，正文中又把中國(guó)倫理學(xué)史分為先秦創(chuàng)始時(shí)代、漢唐繼承時(shí)代和宋明理學(xué)時(shí)代三個(gè)時(shí)期，對(duì)各個(gè)時(shí)期倫理學(xué)說之淵源進(jìn)行考察，而后分別論述倫理學(xué)家之思想，實(shí)為中國(guó)倫理學(xué)史的奠基之作。