《孝經(jīng)鄭氏注箋釋》三卷并《孝經(jīng)校釋》一卷，是曹元弼《孝經(jīng)》學的代表作。曹氏先列經(jīng)文，其后考注，再為箋釋。而其考注，有時錄鄭注他經(jīng)之文以補全之。與《孝經(jīng)學》的略釋大義不同，《孝經(jīng)鄭氏注箋釋》極盡精詳。在這本書中，他重構(gòu)了《孝經(jīng)》與六經(jīng)的關系，并且以《孝經(jīng)》學的愛敬之理貫穿、統(tǒng)攝六經(jīng)，建構(gòu)了一個新的經(jīng)學體系。簡言之，就是以
對現(xiàn)代性造成的虛無主義和相對主義的批判是隱藏在馮契哲學內(nèi)的一個持久的主題，也是馮契對現(xiàn)代中國哲學的獨特貢獻。馮契智慧說的哲學體系聚焦探索知識與智慧的關系問題，可以內(nèi)在地被視為一種面向虛無主義而思的哲學建構(gòu)，本書即是著眼于此。書中圍繞馮契智慧說的哲學體系，系統(tǒng)闡述了馮契倫理思想以智慧為根基，在認識論、價值論和人格論三個層
本書論述格林式實驗倫理學回應或回避批評的方式有重申自身核心思路、構(gòu)建同罪論證、區(qū)分道德語義學的內(nèi)外在主義、依據(jù)論證的直覺性與非直覺性差別、否認或限定非對稱性與不確定性問題的合理性等。然而，實驗倫理學研究者與傳統(tǒng)倫理學研究者之間很難進行有效的對話。因此，本書對諸多批評進行了深入地分析與處理，將它們精致化為概念性、立場性、
本書的緒論部分主要介紹研究馮契倫理思想的背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，以及已有研究中的成果及不足，以作為后續(xù)的討論基礎。
《斷舍離·瑜伽智慧》是斷舍離創(chuàng)始人山下英子和日本瑜伽大師龍村修合著的心理勵志類圖書。這是讓人生更加篤定的16堂生命軸心課，分享了日本瑜伽之父沖正弘的瑜伽思考術(shù)。在生活中運用瑜伽思維，就能找到自我的軸心，不受他人影響，成為自己心靈堅強的支柱。因為別人不經(jīng)意間的一句話改變自己的原則，對自我的印象來自別人的評價
本書包括面對最大的勢力，只能與之好好相處；從40%開始；獨？立；一切都是為了做人；成事兩原則；開心一點；要悔過，但更要幸福；愛自己、負責任、愛世界，建立在一個共同的基礎上；在人生最低點、最高點，都要讀一句話等散文作品。
本書主要介紹了道德學社的歷史和變遷。該書分別介紹了清末民初“道德救世”論的提出、道德學社的創(chuàng)始人——段正元的青少年時代、道德學社前身——成都人倫道德研究會、北京道德學社、各地道德學社成立與發(fā)展、道德學社的性質(zhì)與特點等等。
本書分為“家風：中華文化的一條血脈”“中華傳統(tǒng)好家風集萃”“傳承篤行好家風”三編，內(nèi)容包括：家風是家庭延續(xù)的產(chǎn)物、時代呼喚傳承好家風、歷代名人話家風、歷代家風故事精選、家風文化中的愛國精神、家風文化中的愛崗敬業(yè)等。
本書共設六章，內(nèi)容包括：走出大時代小格局，在歷史的跨度中打開新生命；打破有職業(yè)無事業(yè)，以發(fā)展競爭創(chuàng)造人生價值；面對快流動低情感，追尋溯游從之的深情；逆轉(zhuǎn)高欲望低價值，讓生命走出人性的弱點；超越有激情無信仰，用不變的相信創(chuàng)造永恒；遠離有年輕無青春，把歲月的火種永留心中。
工匠文化是日本國家軟實力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經(jīng)常涉及的話題，但學界對其思想淵源與確立標志的深入剖析較少。當前，日本對工匠文化的敘事已成為關乎地方和民族認同、促進申遺、構(gòu)建“技術(shù)立國”形象的重要事業(yè)。本書從社會史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別
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