孟子，是儒家的亞圣，巍巍乎有巖巖泰山之氣象；《孟子》，是真正的智庫(kù)，煥煥乎有皇皇瓊林之瑰麗！他的思想不僅深刻影響了數(shù)千年中國(guó)的社會(huì)、政治、文化、家國(guó)、心性等，而且早已享譽(yù)世界。孟子的智慧之所以被人贊譽(yù)，是因?yàn)槠涫冀K激勵(lì)著人們?nèi)プ鲆粋�(gè)大丈夫，秉持浩然正氣，挺立在人世！他錚錚勉勵(lì)人們?nèi)淌茏钇D苦的磨練，在“苦其心志，勞其筋骨
《莊子》一書具有很高的文學(xué)價(jià)值，它以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋淑詭的藝術(shù)境界，具有詩(shī)一般的藝術(shù)效果。莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。他吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。他的故事形象生動(dòng)，幾乎一切生物或非生物都會(huì)說(shuō)話、會(huì)辯論，使邏輯思維的理論文章更加形象化。莊子散文不但譬喻極多，而且運(yùn)
《西南政漢大學(xué)法理學(xué)博士生文叢·<老子>法觀念探微：開啟中國(guó)自然法及其目的的價(jià)值體系》中另一個(gè)有現(xiàn)實(shí)意義的辯證法，是要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的糟粕與古經(jīng)典（尤其是先秦原典）的價(jià)值：在漢武帝一尊儒術(shù)后，當(dāng)權(quán)者把“天子”變?yōu)椤疤臁钡拇匀�，“道”不再具有超天的地位。因此，僅需撥開后世對(duì)《老子》本來(lái)面目的遮蔽，就可恢復(fù)“精神性”、“
《新黑馬閱讀:孟子通解(名師解讀版)》主要講述了，氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。孟子曾說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！保ā豆珜O丑上》）“養(yǎng)氣”是指按照人的天賦本心，對(duì)仁義道德經(jīng)久不懈地自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。具有這種“浩然之氣”
《周易》既出，“師春”，蓋造《系辭·筮論》和《左傳》書的作者把這一偉大著作引入占筮，有筮論、筮法和筮例，適合社會(huì)上下層流俗心理，對(duì)于日常占問之事不免引驗(yàn)見效，乃不脛而走，廣為流傳，抵于今日，遂淪為一部事實(shí)上的占筮之書，稱為“數(shù)術(shù)”，這是傳統(tǒng)的糟粕。然而學(xué)府倡之，辦班講學(xué)，授予職稱，用于謀利，泛濫不衰，這令人頗感憂慮。
《墨子研究論叢（10）》主要內(nèi)容包括：墨家學(xué)說(shuō)的當(dāng)代性芻議、《墨經(jīng)》當(dāng)出后期墨家之手問題之我見、墨子與當(dāng)代教育、墨子軍事思想的當(dāng)代價(jià)值與啟示、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美——墨家的辯證理論思維、“現(xiàn)代墨學(xué)巨子”謝湘及其《墨子學(xué)說(shuō)研究》、當(dāng)代社會(huì)隱而不彰的墨子精神等。
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我們特別推出《世界名人非常之路》叢書，精選薈萃了古今中外各行各業(yè)具有代表性的名人，其中包括政治領(lǐng)袖、將帥英雄、思想大家、科學(xué)巨子、文壇泰斗、藝術(shù)巨匠、體壇健兒、企業(yè)精英、探險(xiǎn)英雄、平凡偉人等，主要以他們的成長(zhǎng)歷程和人生發(fā)展為線索，盡量避免冗長(zhǎng)的說(shuō)教性敘述，而采用日常生活中富于啟發(fā)性的小故事來(lái)傳達(dá)他們成功的道理，尤其著重
本書先秦是中國(guó)思想史上群星燦爛的時(shí)期，奠定了中國(guó)文化的基本性格和此后發(fā)展的基本格局，并因此成為世界性的永恒研究焦點(diǎn)。作者史華茲教授為歐美中國(guó)研究界的一代宗師。他既淵博、敏銳又靈動(dòng)，從不隨波追逐任何成見和時(shí)髦，被學(xué)界譽(yù)為柏林式的“反潮流”人物。《古代中國(guó)的思想世界》是他集晚年功力之大成的著作，作者從中西比較的視角，對(duì)先秦
《日本<論語(yǔ)>古鈔本綜合研究：影印日本<論語(yǔ)>古鈔本三種（套裝共3冊(cè)）》經(jīng)《論語(yǔ)善本書影》（大阪府立圖書館1931）第三十九影印，是可靠的清原博士家訓(xùn)點(diǎn)本，也是安田文庫(kù)中最具價(jià)值的鈔本，曾經(jīng)《經(jīng)籍訪古志》著錄，為狩谷棭齋求古樓舊藏。《經(jīng)籍訪古志》編纂于幕末時(shí)期（19世紀(jì)中葉），著錄了十四種《論語(yǔ)
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