中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書(shū)局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書(shū)。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《周易

自春秋戰(zhàn)國(guó)以降，兩千多年以來(lái)，孔子是對(duì)中國(guó)影響最為深刻而廣泛的人，但也是被誤解甚至曲解最深的人�；蚺踔�頌之，或貶之斥之，時(shí)至今日，孔子在“崇高與偉大”之外，依然是支離破碎，模糊難辨……該書(shū)不是單純的《論語(yǔ)》心得、注釋或解讀，也不是一部記錄“至圣先師”孔子“圣跡”的傳記，作者只是將《論語(yǔ)》還原到歷史中，放置在宏觀的歷史與

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。唐石刻《論語(yǔ)》更具有珍貴的版本價(jià)值�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》、《家語(yǔ)》，是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作。共十卷四十四篇，魏王肅注，書(shū)后附有王肅序和《后序》�！犊鬃蛹�語(yǔ)》是關(guān)于孔子言行

我中華民族廣土眾民，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，盡管歷史跌宕起伏，春秋以降兩千多年的大部分時(shí)間里，是物阜人豐，黼黻文章，為世界民族之翹楚。除了我們民族特有的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)之外，還得益于凝聚人心、砥礪人格、維系社會(huì)的儒家精神如日月照耀民族的心靈，給予這個(gè)民族光明和希望，智慧和力量。雖不是“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，仲尼祖述堯舜，憲章文武，為其

我中華民族廣土眾民，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，盡管歷史跌宕起伏，春秋以降兩千多年的大部分時(shí)間里，是物阜人豐，黼黻文章，為世界民族之翹楚。除了我們民族特有的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)之外，還得益于凝聚人心、砥礪人格、維系社會(huì)的儒家精神如日月照耀民族的心靈，給予這個(gè)民族光明和希望，智慧租力量。雖不是“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，仲尼祖述堯舜，憲章文武，為其

世界儒學(xué)大會(huì)是由中華人民共和國(guó)文化部、山東省人民政府主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院、山東省文化廳、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、中國(guó)孔子基金會(huì)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、濟(jì)寧市人民政府和孔子研究院共同承辦的國(guó)際性儒學(xué)會(huì)議。2007年發(fā)起舉辦，它是一個(gè)融國(guó)際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會(huì)和權(quán)威性的政府行為于一體，創(chuàng)建了一個(gè)儒學(xué)研究、交流、合作的國(guó)

知人者智自知者明勝人者力自勝者強(qiáng)《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。含《道經(jīng)》三十七章及《德經(jīng)》四十四章。道家學(xué)說(shuō)以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”�！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行

《茍子》是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結(jié)性的著作，里面涉及茍子的哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論述等諸多方面，可以說(shuō)每一篇都有一定的價(jià)值。但是，作為“中華根文化(中學(xué)生讀本)”系列叢書(shū)中的一本，如果不加遴選地將《茍子》的文章介紹給中學(xué)生讀者，恐怕很難被接受和消化。所以，筆者試圖用這樣幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括荀子的思想體系

中國(guó)古典美學(xué)資源在現(xiàn)代文化中依然具有積極的組建功能，因此，發(fā)掘古典美學(xué)資源的現(xiàn)代價(jià)值，彰顯其現(xiàn)代意義，無(wú)疑是中國(guó)美學(xué)研究的重要趨向，《中國(guó)古典文藝美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值研究叢書(shū)：莊子的“古典新義”與中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)》即是通過(guò)實(shí)證研究與闡發(fā)研究相結(jié)合的方法考察莊子這一古典美學(xué)資源參與與中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代建構(gòu)的方式和途徑，進(jìn)而呈現(xiàn)莊子

《秦漢魏晉法制探微》通過(guò)對(duì)秦漢魏晉時(shí)代出土的資料的研究，促使人們更細(xì)致地了解我國(guó)古代的法律制度的源流及其發(fā)展情況。在封建法律史中漢律承秦制，而秦律又是商鞅攜《法經(jīng)》變法為律后，歷經(jīng)多載發(fā)展而成。作者通過(guò)對(duì)秦律漢律出土文獻(xiàn)的微觀研究對(duì)秦律淵源、秦律特征、秦律的經(jīng)濟(jì)管制、秦律與漢律的關(guān)系進(jìn)行了比較細(xì)致的探討。盡管書(shū)稿不是對(duì)