世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個(gè)民族成員的精神之根；不論意識(shí)到還是沒(méi)意識(shí)到，也不管自己愿意不愿意，人人都時(shí)時(shí)生活在本民族的文化環(huán)境中；即使長(zhǎng)期生活于他國(guó)，文化之魂和根也還是要時(shí)時(shí)伴隨著自己。文化就是這樣無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在這些，是全世界各個(gè)學(xué)科學(xué)者們的共識(shí)。但是，并不是世界上的每個(gè)人都意識(shí)到了這些
本書(shū)是一部史學(xué)研究論集，內(nèi)容涉及中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族，中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)以及區(qū)域地理等，具體有：西周時(shí)期盟誓的制度化；略論北魏前期音樂(lè)及其影響；西夏禪宗文獻(xiàn)的多樣性和禪教的融合；清朝時(shí)期澳門(mén)議事亭研究；近代中國(guó)的官營(yíng)企業(yè)與香港等，具有較高的史學(xué)研究?jī)r(jià)值。
這部集子的緣起，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是我承擔(dān)的教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”項(xiàng)目過(guò)程中一個(gè)新的想法，或者說(shuō)是附帶性的科研成果。根據(jù)我所服務(wù)的中央民族大學(xué)公布的教育部下發(fā)的文件精神，我于2004年下半年提出申請(qǐng)，2005年上半年承蒙不棄得到批準(zhǔn)，于是就按照自己事先設(shè)定的課題一步一步地實(shí)現(xiàn)。我當(dāng)初擬訂的課題大致有兩個(gè)：一是“唐朝對(duì)河北
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)數(shù)千年綿延不斷，鑄造和凝聚了中華民族的偉大精神，是中華民族生生不息的力量之源。而作為文化載體的中華原典猶如一位母親，以她豐富的乳汁使我們民族的每一個(gè)細(xì)胞都貫注了生命的創(chuàng)造力，接續(xù)文化傳承、宏揚(yáng)人文精神，對(duì)中華民族永遠(yuǎn)矗立于世界民族之林具有極其重要的意義，也將對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生不可估量的影響。《中
燕京學(xué)報(bào)（新二十七期 二00九年十二月）
本書(shū)內(nèi)容包括：大一統(tǒng)帝國(guó)的政治變遷、漢帝國(guó)與邊疆諸民族的關(guān)系、漢代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、漢人的學(xué)術(shù)與信仰。
傅樂(lè)成（1922～1984），傅斯年之侄，字力更，號(hào)秀實(shí)，山東聊城人。臺(tái)灣著名史學(xué)家、臺(tái)灣大學(xué)教授�！吨小�(guó)通史》為其重要的歷史普及著作。本書(shū)為傅樂(lè)成教授領(lǐng)銜主持，邀集門(mén)下五位史學(xué)俊才，共同撰寫(xiě)而成。金書(shū)按朝代共分七卷（先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋遼金元史、明清史、近代史），凡丸十余萬(wàn)言。所記上起舊石器
本文集收集了自“中華文明探源工程”開(kāi)始以來(lái)，已發(fā)表的與中華文明起源和形成相關(guān)的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)狀況的研究文章，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)、家畜、動(dòng)物的DNA、人類(lèi)食性、冶金、制陶、石器、玉器、冶煉和鹽業(yè)遺址等。本書(shū)適合考古學(xué)、歷史學(xué)、科技考古、經(jīng)濟(jì)史的研究人員和相關(guān)專(zhuān)業(yè)的師生閱讀、參考。
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