《亞洲與世界》是基于中、德、奧、日、韓五國六所高校多年以來在中國研究、歷史研究、亞洲研究等學(xué)科的緊密合作，使用全球互動而非個別國家交往的視角，分析各領(lǐng)域內(nèi)重大及前沿問題。本書為第4輯，分為特稿、語言接觸史研究、留學(xué)史研究、東西文化交涉研究、歷史與翻譯研究五個欄目22篇文章。這些文章是北京外國語大學(xué)、德國波恩大學(xué)、德國埃
本書通過回顧與梳理新加坡中華善堂藍(lán)十救濟(jì)總會及其下屬10所團(tuán)體會員善堂的歷史與發(fā)展脈絡(luò)，并以之為案例，論述新加坡潮人善堂如何從一個源自中國僑鄉(xiāng)的傳統(tǒng)宗教組織，蛻變轉(zhuǎn)型，成為現(xiàn)代社會慈善與福利體系的重要一環(huán)；分析潮人善堂的宗教儀式及其所體現(xiàn)的象征意義和文化內(nèi)涵，進(jìn)而說明善堂如何有效地融合慈善活動與宗教儀式，在潮人社群中強(qiáng)
你會后悔沒有生孩子！2008年，當(dāng)以色列社會學(xué)家奧娜·多納特開始進(jìn)行一項(xiàng)名為后悔當(dāng)媽媽的社會調(diào)查時，這句警告始終回蕩在她的腦海里。 母性是天生的嗎？成為母親是女性的天職嗎？在其后的五年，這些問題始終伴隨著多納特和她的調(diào)查，并終發(fā)展為《成為母親的選擇》一書。 在本書中，多納特采訪了二十三位以色列女性，無論其
明治維新之后，馬克思主義最先以社會主義思潮的形式于19世紀(jì)七八十年代傳入日本，使日本成為傳播馬克思主義最早的亞洲國家。之后，由近代中國赴日的留學(xué)生為代表，將日本本土化了的馬克思主義通過翻譯書籍和創(chuàng)辦報(bào)刊的形式，引入中國，開啟了馬克思主義中國化的先河。本研究從文本分析法入手，深入挖掘日文文本中涉及到馬克思主義在日本的傳播
本書采用史料考證與思想分析、個案研究與宏觀考察、文本解讀與比較論證相結(jié)合的方法，通過介紹馬克思主義傳入日本和中國時的基本情況，梳理以河上肇為代表的日本馬克思主義者與中國早期馬克思主義傳播中主要人物的思想聯(lián)系，以闡明河上肇等人對中國馬克思主義者的影響以及中國早期馬克思主義者的自主思考，探求中國早期馬克思主義者根據(jù)當(dāng)時的實(shí)
管紀(jì)龍，江南大學(xué)外國語學(xué)院講師。本書稿就近五年來日本社會媒體集中關(guān)注度比較高，所匯總體現(xiàn)出來的少子化、老齡化、男女平等、教育平等、勞動制度改革等社會問題進(jìn)行文章的導(dǎo)讀和分析，并在導(dǎo)讀的基礎(chǔ)上就研究課題、解決策略進(jìn)行剖析。選材方面注重代表性，旨在向我國日語專業(yè)學(xué)習(xí)人員、從事日本社會研究的人員提供一些較為鮮活和有價值
曾經(jīng)以一億總中產(chǎn)為自豪的日本，隨著社會差距不斷擴(kuò)大，階層流動減少，社會發(fā)生了極大的質(zhì)變。非正規(guī)工人的增加形成了龐大的貧困層，導(dǎo)致貧困率上升，進(jìn)而導(dǎo)致未婚率上升，三成人口終因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因無法組建家庭。人們因富裕程度的差異而處于分裂的狀態(tài)。然而，富人對自己的富有，窮人對自己的貧窮，人們對自己所處的境況都非常清醒，經(jīng)營著各自的
作者米爾恰普拉通是歷史學(xué)博士，現(xiàn)擔(dān)任羅馬尼亞歷史悠久的文學(xué)評論雜志《文學(xué)談話》主編。他選取羅馬尼亞近現(xiàn)代史中多位影響深遠(yuǎn)的文化精英，著重圍繞《文學(xué)談話》雜志相關(guān)的人與事，以翔實(shí)的細(xì)節(jié)和豐富的材料呈現(xiàn)了現(xiàn)代意義的羅馬尼亞民族形成過程。基于扎實(shí)的歷史學(xué)功底，加上《文學(xué)談話》主編的身份，作者成功地通過本書向讀者全面且細(xì)膩地展
南大亞太評論-（第4輯）
《非洲研究》由浙江師范大學(xué)非洲研究院主辦，是刊發(fā)非洲研究成果、探討非洲問題的綜合性學(xué)術(shù)刊物。欄目設(shè)置以非洲為中心，以中非關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，突出中國特色和視角；以非洲領(lǐng)域和問題研究為基本欄目（設(shè)有“非洲政治與國際關(guān)系”“非洲經(jīng)濟(jì)與發(fā)展”“非洲歷史、教育與文化”“中非關(guān)系”等專欄），平衡整體和局部的關(guān)系，在整體把握非洲問題的同
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