本書首先理清有關(guān)浮雕的概念和定義問題，并提出筆者自己的觀點，申明“壓縮”是低浮雕造型語言的核心價值。進而梳理浮雕造型語言在歷史中演進、變化中的大致過程和一般規(guī)律。接下來，在明晰了浮雕的發(fā)展軌跡之后，將曼祖的作品放置在這一歷史脈絡(luò)中，體認其浮雕作品的價值，并以其超越西方藝術(shù)史的低浮雕造型語言特征，對接中國“以線造型”的傳
木雕作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，幾乎伴隨著中華文明的發(fā)展歷程。在現(xiàn)代制造工藝、材料等技術(shù)還未發(fā)展起來之前，木雕、木作在工藝品、家具、印刷、裝飾、建筑、船舶制造等領(lǐng)域都有著廣泛的應用。本書稿收錄作者陳忠多年創(chuàng)作木雕作品共計30余件，題材多樣。書稿以作者在木雕藝術(shù)、木作家具的創(chuàng)作中產(chǎn)生的感悟為基礎(chǔ)，同時結(jié)合自身對明清傳統(tǒng)家具制式
針對鮮活的雕塑文化生態(tài)，清華大學美術(shù)學院許正龍教授及其研究生團隊精心策劃與周密組織“田園物語——當代風物雕塑作品邀請展”，匯集了國內(nèi)多所專業(yè)美術(shù)學院的大家名師及青年才俊之作。本書即以此次展覽相關(guān)文獻資料為主，內(nèi)容包括“田園物語——當代風物雕塑作品邀請展”參展藝術(shù)家作品及相關(guān)文論，由前言、策展人語、學術(shù)主持人語、藝術(shù)家作
本書為《工藝美術(shù)專業(yè)著作》系列叢書基礎(chǔ)課著作的泥塑分冊。泥塑課程在2012年工藝美術(shù)專業(yè)建立時作為基礎(chǔ)課開設(shè)，參與編寫的教師具有豐富的教學經(jīng)驗，專業(yè)能力過硬，依照難易程度和學生接受度分層級編寫項目內(nèi)容，以滿足不同年級的學生需求。泥塑課程作為一體化教學中的重要課程之一，在教師團隊的努力實踐研究中總結(jié)經(jīng)驗，并從西方造型訓練
玉器藝術(shù)是中國所獨有的審美對象，它不僅僅見證著中國的社會歷史和文化精神，同時也凝聚著華夏民族的藝術(shù)特質(zhì)與審美理想。本書通過探求觸覺審美與觸覺觀念在玉器藝術(shù)的選材、制作、鑒賞當中的顯現(xiàn)，展開對玉器藝術(shù)獨特價值和審美精神的認識和理解。玉器媒材所表現(xiàn)出的觸覺審美特性可歸納為適意性、親身性和中介性；玉器制作的過程體現(xiàn)出與人相合
本書對中國城市雕塑的藝術(shù)精神與創(chuàng)新理念做了非常全面的介紹。城市雕塑作為城市中獨具文化性與學術(shù)性的公共藝術(shù)載體，其文化價值和精神價值是任何一種藝術(shù)形式所無法取代的。本書結(jié)合空間藝術(shù)的研究，綜合運用環(huán)境學、規(guī)劃學、建筑學與形態(tài)美學等學科的交叉知識，對中國城市雕塑的藝術(shù)精神與創(chuàng)新理念做了比較全面的介紹。內(nèi)容包括雕塑相關(guān)知識，
本書主要介紹廣州獨特的“三雕一彩一繡”中的玉雕。廣州玉雕是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，已有千年歷史，西漢是已達到了較高的水平，宋代出現(xiàn)了“七巧色玉”傳統(tǒng)技藝，清代道光年間已成行成市，且出現(xiàn)了行會組織。本書主要介紹其源遠流長的發(fā)展脈絡(luò)、獨特精巧的玉雕工藝技術(shù)成和近代沒落之后的傳承現(xiàn)狀，向讀者展現(xiàn)廣州玉雕的獨特魅力和藝術(shù)成就
本書分為六章，內(nèi)容包括：北京泥人張的歷史淵源、北京泥人張的形成與傳續(xù)、北京泥人張的技藝特征、北京泥人張的塑與繪、北京泥人張的技藝傳承、北京泥人張名作賞析。
本書基于美學而論中國玉之美,性美質(zhì)美、色美彩美、工美藝美、道美德美,從各個角度對中國與美學的特征積累星作闡述,并沿著中國歷史的演進解讀隨時代而變的中國玉美學。莊子曾言:天地有大美而不言。本書基于美學而論中國玉之美,性美質(zhì)美、色美彩美、工美藝美、道美德美,從各個角度對中國與美學的特征積累星作闡述,并沿著中國歷史的演進解讀
本書由甌塑非遺傳承人張紅姬撰寫，溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心推出。內(nèi)容涵蓋了甌塑的歷史文脈、藝術(shù)特色、材料工具、基本技法、課程體驗、作品賞析等。本書內(nèi)容全面、重視基礎(chǔ)、可操作性強，既可作為高校教材，也可作為社會上參與甌塑創(chuàng)作人士的參考書，有助于讀者了解國家級非遺甌塑的發(fā)展現(xiàn)狀，掌握甌塑造型的基本規(guī)律，熟悉甌塑制作的工藝
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