本書是一部古籍整理圖書,以明萬歷年間“未孩堂”刻本為底本整理,參照鄭觀應(yīng)刊本、蕭天石《道藏精華》影印本、《藏外道書》第五冊(cè)影印本為校本,以臺(tái)北“國立中央圖書館”藏陸西星抄本《三藏真詮》為底本整理,陳攖寧手抄本《法藏總抄》為對(duì)照。共有八卷,收書十五種。內(nèi)容分為兩類:一注釋,有《無上玉皇心印妙經(jīng)測(cè)疏》《黃帝陰符經(jīng)測(cè)疏》《老
本書為作者教育部課題“道教環(huán)境美學(xué)思想研究”最終成果。道教環(huán)境美學(xué)是道教研究、道教美學(xué)研究下的一個(gè)分支。該領(lǐng)域?qū)儆谛屡d學(xué)科,是一片亟待開墾耕耘的學(xué)術(shù)沃土。道教講究天人和諧發(fā)展,無為而治,善待自然,尊重生命。其思想中包含的休養(yǎng)生息、尊重自然規(guī)律的智慧對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)、人與自然和諧相處與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有許多相契合之處。本書
本書在比對(duì)敦煌吐魯番道教文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)敦煌道教文獻(xiàn)的形態(tài)及復(fù)原、道教文獻(xiàn)文本生成演變方式、佛教道教關(guān)系、道教儀式文范的發(fā)展及結(jié)構(gòu)、道教文獻(xiàn)語言文字研究等方面做了探討。另外，本書還對(duì)前人所做的敦煌吐魯番道教文獻(xiàn)目録做了補(bǔ)充和匡正。
邵以正是明代道教史上舉足輕重的人物，也是明初凈明“中興”的關(guān)鍵人物。學(xué)界對(duì)邵以正的研究不多，且多在研究趙宜真、劉淵然之時(shí)有所旁及，更鮮有專論邵以正思想者。本書即從人物及道派思想史的角度切入，對(duì)邵以正的生平履歷、刊行的著述、《正統(tǒng)道藏》纂修及其主要思想進(jìn)行了全面考證，不僅對(duì)元季明初趙宜真、劉淵然、邵以正-系進(jìn)行凈明道統(tǒng)重
道教發(fā)展到宋代，其宇宙觀、生命觀和救度觀都發(fā)展到了一定階段。本書以宋代道教煉度為研究對(duì)象，對(duì)道教煉度的歷史淵源、形成與發(fā)展，及其在宋代的類型與特點(diǎn)做了梳理，探究其與早期道教及唐宋內(nèi)丹道的聯(lián)系，比較其與佛教施食的異同，揭示其蘊(yùn)含的宇宙觀、生命觀、救度觀以及懺罪意識(shí)等，以探討其對(duì)道教發(fā)展的影響。本書作者治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，所進(jìn)行
民國時(shí)期成都道教處于時(shí)代變革大背景中，與政治體制、國家政策、社會(huì)思潮、地方政治、民間信仰等多方面存在互動(dòng)。這種豐富而復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，造就了成都道教獨(dú)特的生存狀況，也部分反映出民國道教的一般處境，即困境與機(jī)遇的交織。文章主要從四個(gè)部分進(jìn)行論述：其一是民國成都道教所處歷史背景，其二從知識(shí)精英、產(chǎn)占用等角度，分析成都道教所處
中醫(yī)處方原則“君臣佐使”是誰創(chuàng)造的？為什么南宋皇帝在登基后喜歡將舊宅邸改為道觀？哪座道觀曾是南宋退休宰相的向往之地？嚴(yán)格意義上的道教，最早由誰創(chuàng)立？歷史上誰到海外尋到“仙山”？那個(gè)不可言說的“道”究竟為何？……杭州道教是中華道教之縮影，將江南特有的地理人文意蘊(yùn)浸染其中。本書對(duì)杭州道教文化進(jìn)行了梳理，共分四個(gè)部分：第一部
本書以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹馬克思主義宗教觀，既講清了江西道教的歷史邏輯，又闡述了江西道教歷史進(jìn)程中所形成的文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西道教文化對(duì)樹立民族文化自信、發(fā)揚(yáng)地方文化所具有的重要意義，是講好江西
《全真道研究》第十一輯共收10篇文章，主要可以分為兩個(gè)大的主題：第一個(gè)主題是關(guān)于道教起源問題的討論。第二個(gè)主題是關(guān)于道教發(fā)展的研究。隨著道教中國化與道教學(xué)術(shù)話語權(quán)的建設(shè)要求，道教起源問題成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。為了進(jìn)一步深化這一問題，《全真道研究》編輯部組織了“道教起源與教義體系的建構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，邀請(qǐng)了國內(nèi)七位著名的專
本書避免了以往道教研究中存在的一些通病和弊端，對(duì)宋明時(shí)期的道教作了內(nèi)部的、思想性的剖析研究，力圖發(fā)掘出道教產(chǎn)生、發(fā)展、衍變過程中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想。作者經(jīng)過研究，提出道、學(xué)、術(shù)的三重結(jié)構(gòu)及其雙向互動(dòng)關(guān)系是道教在歷史上演變、發(fā)展的動(dòng)力。
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