本書(shū)是四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地--四川思想家研究中心和宜賓學(xué)院唐君毅研究所主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。該輯刊的宗旨是:以唐君毅研究為起點(diǎn),全面而系統(tǒng)地研究歷代四川思想家的生平事跡和學(xué)術(shù)思想,推動(dòng)四川學(xué)術(shù)界、思想界的自我反思和創(chuàng)新發(fā)展,推動(dòng)四川人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展及思想文化建設(shè),推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和重構(gòu),為中華文化的傳承與發(fā)展
本書(shū)聚焦三大主題：中國(guó)哲學(xué)的反思與未來(lái)走向、中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)、中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)文明。本書(shū)關(guān)注的都是全球現(xiàn)代化進(jìn)程中會(huì)遭遇的普遍性問(wèn)題。哲學(xué)的主體性與普遍性問(wèn)題、公民教育問(wèn)題、啟蒙問(wèn)題、權(quán)力問(wèn)題、生態(tài)倫理、氣候變化等都是持久不衰的話題，既有理論性，又具現(xiàn)實(shí)性。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，充分體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)之于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代世
本書(shū)通過(guò)對(duì)1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實(shí)踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認(rèn)為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實(shí)踐而開(kāi)創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進(jìn)主義。本書(shū)既可深化對(duì)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強(qiáng)化我們對(duì)1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會(huì)特性的認(rèn)識(shí)，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
本書(shū)反映中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展演變歷程與成果，共分12卷，約1800萬(wàn)字，收錄10萬(wàn)余名學(xué)者，8萬(wàn)余部學(xué)術(shù)著作，5萬(wàn)余篇學(xué)術(shù)論文，展示中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)重構(gòu)的歷史進(jìn)程與學(xué)理邏輯，總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的成果與經(jīng)驗(yàn)。
作為“現(xiàn)代新儒家集大成者”，牟宗三曾自謂六十余年只做一件事：反省中國(guó)文化生命，在牟宗三著作中，也多見(jiàn)一中心觀念，即“提高人的歷史文化意識(shí)，點(diǎn)醒人的真實(shí)生命”。本著作將論證“生命的學(xué)間”是牟宗三思想的核心線索并從“生命的學(xué)問(wèn)”之創(chuàng)設(shè)背景、建構(gòu)路徑、內(nèi)容展開(kāi)、圓融圓成、定位評(píng)價(jià)等方面對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究。上述研究不僅能有助于人
20世紀(jì)初，在西方邏輯傳入的背景下，中國(guó)邏輯思想研究開(kāi)始興起。章士釗不僅嘗試用自己的方法對(duì)邏輯、中國(guó)邏輯史進(jìn)行研究探索，而且還對(duì)中西邏輯進(jìn)行了具體細(xì)致的比較研究，取得了頗為豐富的成果。本書(shū)緒論部分從四個(gè)方面綜述了有關(guān)章士釗邏輯思想的研究現(xiàn)狀。第一章研
本書(shū)由以下四個(gè)部分內(nèi)容組成：（1）孫伯鍨先生的馬克思主義哲學(xué)史研究思想；（2）孫伯鍨先生的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思想研究；（3）孫伯鍨先生的馬克思主義基本理論思想研究；（4）孫伯鍨先生的馬克思主義中國(guó)化思想研究。孫伯鍨先生是中國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究的開(kāi)創(chuàng)者之一，南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)重點(diǎn)學(xué)科的奠
魯迅思想是一個(gè)復(fù)雜、多向度的整體，它包括哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。百年來(lái)的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開(kāi)，再延及對(duì)論著、作品的解讀，本書(shū)則側(cè)重于從哲學(xué)的角度來(lái)研究魯迅的思想觀念。作者并非去論證魯迅是位哲學(xué)家，而是從哲學(xué)的視角去審視他，企望能探其本源，明其族類，追溯魯迅思想與外部世界哲學(xué)思潮
南懷瑾先生的書(shū)深入淺出，很容易讀，若讀進(jìn)去會(huì)愛(ài)不釋手；但也很難讀，要了解其中的思想以及中華文化的精髓，有一定的門檻�；诖�，作者才發(fā)心對(duì)南老師的部分著述進(jìn)行導(dǎo)讀，以期幫助到有心學(xué)習(xí)中國(guó)文化、學(xué)習(xí)南老師教化的讀者們，比較快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。本書(shū)稿結(jié)構(gòu)清晰，分為十二個(gè)章節(jié)，先從南懷瑾先生的生平說(shuō)起，進(jìn)而為南師著述及其
本書(shū)為“天道與超越性：當(dāng)代儒學(xué)前沿問(wèn)題研究叢書(shū)”中的一種，叢書(shū)以當(dāng)下活躍在學(xué)術(shù)前沿的中西哲學(xué)學(xué)者為主體作者隊(duì)伍，概覽中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的前沿發(fā)展，呈現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)及其在政治思想領(lǐng)域應(yīng)用的最新成果。本書(shū)在如實(shí)疏解現(xiàn)代新儒家的心性哲學(xué)及其內(nèi)圣外王之道的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)心性、理性、公共性三大界面的進(jìn)一步界定，反思新儒家的各種心性論版本的
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