《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子和他的弟子們的言行，集中反映了孔子等諸多圣賢的人生智慧，本書(shū)在編寫(xiě)時(shí)參考了大量古今《論語(yǔ)》注疏，基于史實(shí)、事實(shí)、常識(shí)，本著科學(xué)性和思想性結(jié)合的原則，從所處時(shí)代角度正確解讀孔子。

本書(shū)采錄研究墨學(xué)最關(guān)重要之19篇，悉為全篇，篇中不復(fù)刪節(jié)。底本采用上海涵芬樓四部叢刊影印明嘉靖刊本，注釋以《墨子閑詁》墨子閑詁補(bǔ)》《墨子閑詁補(bǔ)正》為主要依據(jù)。主要內(nèi)容包括：尚賢中、尚同下、兼愛(ài)上、兼愛(ài)中、兼愛(ài)下、非攻上等。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：心性、行為哲學(xué)、教學(xué)方法、政治哲學(xué)、同時(shí)學(xué)說(shuō)之批評(píng)、尚論古人、孟子之自述及其出處、孟子年表。

《道德經(jīng)歸來(lái)：道德經(jīng)真相大發(fā)現(xiàn)》對(duì)通行版《道德經(jīng)》進(jìn)行了全新編排，對(duì)原八十一章的《道德經(jīng)》的每一章完成了最符合邏輯的一對(duì)一還原：其中原第四十章獨(dú)立成章，作為道德經(jīng)的開(kāi)篇語(yǔ)，其他八十章一對(duì)一每句對(duì)應(yīng)，并最后形成邏輯完整的四十篇。這樣的邏輯還原，不僅完美演繹《道德經(jīng)》名字的由來(lái)，更是對(duì)《道德經(jīng)》真實(shí)寫(xiě)作意圖的還原，最終形成

《東方學(xué)術(shù)概觀》是著名學(xué)者梁漱溟先生生前出版的最后一本著作，可謂“最后的儒家”的最后定論。作者晚年依據(jù)畢生經(jīng)驗(yàn)和體悟撰寫(xiě)本書(shū)，對(duì)東方學(xué)術(shù)中的儒家、道家、佛家三家學(xué)術(shù)予以宏觀的闡述，抉發(fā)東方學(xué)術(shù)價(jià)值在其為人生實(shí)踐之學(xué)、改造生命之學(xué)，敘述力求簡(jiǎn)明切當(dāng)，有助于后來(lái)的學(xué)者有更深入的了解。此次增訂本，除精加校勘外，還增加了早年撰

韓非子翼毳

商鞅（前395～前338年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治家，著名法家代表人物。衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，姬姓，公孫氏，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。在秦國(guó)執(zhí)政十九年，秦國(guó)大治，史稱商鞅變法。著有《商君書(shū)》。

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。以記言為主，又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。它從一個(gè)側(cè)面反映出此書(shū)在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用

本書(shū)共分六章，介紹了改革家商鞅的一生。他是中國(guó)歷*鐵腕的改革家，是大秦帝國(guó)的設(shè)計(jì)師，是中國(guó)走向大一統(tǒng)的奠基人。他大刀闊斧地除舊布新，卻沒(méi)有留意前方的地雷陣和萬(wàn)丈深淵，最終受到舊貴族的誣害而亡身。

《周易圖解》厘清主要“易圖”：《河圖》、《洛書(shū)》、《八卦圖》、《太極圖》、《六十四卦圖》的起源與流變，運(yùn)用自然科學(xué)原理，揭開(kāi)神秘傳統(tǒng)外衣，破解系列“易圖”畫(huà)法原理，正本清源，撥亂反正，以《天球九官圖》解析正宗《河圖》，以《陰陽(yáng)八卦圖》辨識(shí)正確的《八卦圖》和《太極圖》，以《九宮八卦圖》演示《六十四卦圖》的生成原理。統(tǒng)一系