低調(diào)做人高調(diào)做事是一種境界，一種智慧。一個(gè)人不管你出身卑微還是出身名門(mén)，不管你是默默無(wú)聞還是功成名就，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，也應(yīng)該保持做人的低調(diào)，而做事時(shí)我們則應(yīng)該奉行高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，擁有高志向，追求高目標(biāo)。 人安身立命不外乎兩件事，即做人和做事，一個(gè)人做人做事的態(tài)度和方法能夠影響一個(gè)人人生的走勢(shì)和事業(yè)的成敗，所以能夠做

本書(shū)從人的生活、愛(ài)情、親情、友情層面入手，闡述了人在自我的提升、心靈的家園、情感的歸宿、愛(ài)心的播撒等方面要做的事，每一件都是人一生的里程碑，讓人的生命更加豐厚和大氣，每一件事都需要認(rèn)真去做，那樣人生將更豐富而完整，全書(shū)共分七章。

心若沉浮，淺笑安然。人生境界，說(shuō)到底是心靈的境界。若心亂神秘，無(wú)論你走多遠(yuǎn)，都捕捉不到人生的本象，領(lǐng)略不到有韻致的風(fēng)景。唯有心靈的安靜，方能鑄就人性的優(yōu)雅。這種安靜，是得失后的平和，是誘惑前的淡定，是困苦中的從容，是笑對(duì)不公的釋然。

本書(shū)由孝親、教子、友愛(ài)、勤儉、修身、創(chuàng)業(yè)、睦鄰、交友、誠(chéng)信、助人、義行、守法等十二個(gè)方面組成，以此來(lái)考察徽商的家風(fēng)。

地低成海，人低成王，低調(diào)為人成大器！韜光養(yǎng)晦，破繭成蝶，高調(diào)做事建功業(yè)！低調(diào)是一種涵養(yǎng)，是一種境界，蘊(yùn)含著成熟與理性，積淀著沉靜和豁達(dá)，彰顯著優(yōu)雅和灑脫。一個(gè)人如果能夠擁有才華而又保持低調(diào)謙遜的態(tài)度，那他不僅是道德上的楷模，也是智慧做人的典范。低調(diào)不是教你處處退讓?zhuān)�不是教你無(wú)所作為，不是教你藏而不露，而是教你以退為進(jìn)、

本書(shū)主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)以及他的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。作者把人本性中的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)，他用同情的原理來(lái)解釋人類(lèi)正義感和其它一切道德情感的根源，來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征。

2012年3月，蔡禮旭老師于馬來(lái)西亞中華文化教育中心開(kāi)講《了凡四訓(xùn)》，主要針對(duì)來(lái)自各地的家長(zhǎng)朋友，每周一次課程，持續(xù)約一年時(shí)間，于2013年1月結(jié)束，為蔡禮旭老師迄今為止*、最圓滿(mǎn)的講座之一。講座從立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方和謙德之效四個(gè)方面深入經(jīng)典，學(xué)習(xí)、分享了如何改造命運(yùn)，同時(shí)也引導(dǎo)大家了悟生命的真相，契入古圣

近年來(lái)，與科技倫理相關(guān)的重大工程技術(shù)問(wèn)題不斷出現(xiàn)，其中一個(gè)不可忽視的原因是科技人員道德想象力的缺失。科技人員道德想象力是一種使科技人員以道德的方式從事科技創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)踐理性�？萍蓟顒�(dòng)自身的特性使得科技人員道德想象力具有不同于其他職業(yè)活動(dòng)者的特性：注重科技活動(dòng)后果的不確定性、強(qiáng)調(diào)“考慮的周全性”、整體思考科技活動(dòng)基礎(chǔ)的可

女性（母親）問(wèn)題，不是女性個(gè)人的問(wèn)題，小則是家庭的問(wèn)題，大則是國(guó)家的問(wèn)題、民族的問(wèn)題乃至根本問(wèn)題。希望無(wú)論是男人、女人還是國(guó)家、社會(huì)，都要看重女性（母親）問(wèn)題。正如有美學(xué)家說(shuō)：女性的美是屬于全社會(huì)全人類(lèi)的（其裝扮了人間，因蝴蝶是大自然的花朵，美女是人間的花朵），女性（母親）問(wèn)題也是關(guān)于全人類(lèi)的幸福及興衰的問(wèn)題，且是大問(wèn)

吳冬梅編著的這本《修身金言》為徽商婦寫(xiě)下了濃濃的一筆，本書(shū)分為十六個(gè)部分，每個(gè)部分都有一個(gè)主旨，部分與部分之間具有一定的邏輯性，主要是按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這四個(gè)條目編寫(xiě)，十六個(gè)部分可以分別放到相應(yīng)的條目之中。這樣的編寫(xiě)既可以突出儒學(xué)對(duì)徽商修身的影響之深，又可以讓讀者真真切切地見(jiàn)到儒學(xué)影響的存在。