《道德經(jīng)》相傳為春秋末期楚國(guó)人老子所撰，是中國(guó)古代道家主要經(jīng)典，內(nèi)容豐富，思想深邃，說(shuō)理透徹，文字雋永，在中國(guó)思想文化發(fā)展史上占有重要地位。全書(shū)圍繞“道”這一概念，闡述了老子關(guān)于宇宙起源、世界存在方式、事物發(fā)展規(guī)律以及人類社會(huì)種種矛盾與解決方式，充滿辯證的邏輯力量與深邃的美妙詩(shī)意。本書(shū)對(duì)原作進(jìn)行了全新編排：原文采用大字

“親子悅讀國(guó)學(xué)鑒賞”（第一輯）一套4本，包括《唐詩(shī)三百首》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《三字經(jīng)百家姓千字文》。這是適合學(xué)齡前后兒童進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典啟蒙的實(shí)用讀本。也稱得上是中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)的代表之作。其內(nèi)容十分廣泛，且富于哲理，啟人深思，教導(dǎo)兒童立身處事的準(zhǔn)則和規(guī)范，今天讀來(lái)，仍具有積極的意義。作為兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典啟蒙讀本，“親子悅讀國(guó)

《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，為道家經(jīng)典之一。由莊子及其后學(xué)撰寫而成。約成書(shū)于先秦時(shí)期，共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，所有的題目應(yīng)該都是晉代的注家郭象加上的。全書(shū)外篇和雜篇較為雜亂，應(yīng)該是莊子后學(xué)之作。石磊評(píng)注的這本《莊子》以內(nèi)篇為核心，選擇其中的經(jīng)典篇目，側(cè)重寓言故事，分

《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子集結(jié)孔子言論而成的，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想、道德修養(yǎng)、教育、文化、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面，集中反映了孔子的思想。因?yàn)樗�是語(yǔ)錄體，可以隨時(shí)閱讀，語(yǔ)句精煉且富于啟迪。因?yàn)樗鼉?nèi)容豐富，讀它就像采掘復(fù)合性富礦，不僅收獲頗豐而且還會(huì)有意外的發(fā)現(xiàn)。錢瓊評(píng)注的這本《錢瓊》在對(duì)《論語(yǔ)》的品鑒中，不

《論語(yǔ)》二十篇，共512章，排列看不出內(nèi)在邏輯�！墩撜Z(yǔ)新編譯注》從《論語(yǔ)》各章中歸納出“為人、“君子”“為政”……等24個(gè)主題，將原序打亂，依此24主題重新排列，便于讀者全面把握，同時(shí)將楊伯峻《論語(yǔ)譯注》之各章序號(hào)注明，以便讀者核查其他《論語(yǔ)》注本。每章原文之后，設(shè)“說(shuō)解”與“譯文”�！罢f(shuō)解”主要解釋疑難詞義或句義，必

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，是儒家最重要的一部經(jīng)典著作。其編纂者是孔子的弟子和再傳弟子。所記錄的內(nèi)容很廣，涉及哲學(xué)、道德、政治、教育、時(shí)事、生活、歷史、人物等方面，是研究孔子生平和思想的主要依據(jù)，南宋朱子（熹）將其列為“四書(shū)”之一。 《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，大部分記言，小部分記事，全書(shū)20篇，約1500

在先秦諸子中，《莊子》（又稱《南華經(jīng)》）既與《周易》、《老子》并稱“三玄”，同為道家學(xué)說(shuō)的源頭，又是華夏文明乃至世界文明中的一部重要典籍，兩千余年來(lái)以其宏富、深邃的哲思和汪洋縱恣、想象瑰奇的文風(fēng)滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)后來(lái)者。然而《莊子》一向難讀，自古及今治莊學(xué)者在這一領(lǐng)域可謂歧見(jiàn)雜出，不勝覼縷。 《莊子通解》以清

《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系·莊子大講堂：莊子的逍遙處世》中國(guó)的哲學(xué)源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。和儒家強(qiáng)調(diào)積極入世并以“修身、養(yǎng)性、治國(guó)、平天下”為己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“無(wú)為而治”到莊周的“無(wú)為而無(wú)不為”，莊周在這條路上走得比老聃更遠(yuǎn)。

《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系:荀子大講堂》介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是整個(gè)中華民族的驕傲。幾千年前，傳統(tǒng)文化就大放異彩，百家爭(zhēng)鳴。在先秦時(shí)期，舊的社會(huì)體系行將解體，新的社會(huì)秩序還在探索中，天下異說(shuō)紛紜，形成了儒家、道家、墨家、法家等諸多學(xué)派，其中以儒家的地位尤為顯著。然而，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的思想顯然已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而成衰微

《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系·孟子大講堂：孟子的仁政思想》介紹如今是一個(gè)管理的時(shí)代，鉆研經(jīng)營(yíng)管理之道，已經(jīng)成為任何一個(gè)致力于拓展業(yè)務(wù)的管理人第1要?jiǎng)?wù)。孟子的治國(guó)之道當(dāng)中，豐富的仁政管理思想對(duì)我們當(dāng)今的企業(yè)管理思想是一個(gè)極大的啟示。孟子是中國(guó)人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人珍愛(ài)的寶物。孟子與孔子并稱中華“雙圣”，不管在做