《國家正祀與地方民間信仰互動研究--宋以后海洋神靈的地域分布與社會空間》是*一部完整意義上海洋神靈的歷史地理著作。作者以中國海洋神靈為研究對象，以宋以后國家正祀與民間信仰的互動關(guān)系為主旨，以國家信仰逐漸被地方祠神信仰接受、沿海不同地域祠神信仰的“國家化”與“儒家化”為線索，探討國家不同層次正祀系統(tǒng)與民間信仰系統(tǒng)的互動關(guān)
林國平、鐘建華主編的《漳州民間信仰與閩南社會(上下)/閩南文化研究院學(xué)術(shù)文庫》以歷史學(xué)為本位，結(jié)合人類學(xué)、宗教學(xué)的研究方法，圍繞著“漳州民間信仰與閩南社會”這一主題，分別從漳州都市民間信仰、漳州內(nèi)陸民間信仰、漳州海島民間信仰、漳州福佬與客家民間信仰、漳州畬族民間信仰、漳州民間信仰的海外聯(lián)系、漳州民間信仰宮廟管理等不同側(cè)
民間信仰不僅在漢族社會中廣泛傳播，而且在少數(shù)民族中也比較盛行，并集中反映出中華文化的多元性、層疊性、輻射性和融匯性等特征。青海民間信仰是青海各民族和睦相處，多元文化和諧共存的潤滑劑。共通的自然古樸生態(tài)倫理觀、道德價值觀以及基于萬物有靈的“神圣”觀念，是青海多民族文化認(rèn)同與共享的核心基礎(chǔ)。鄂崇榮編*的《青海民間信仰--以
《神話與自然宗教--中國云南省少數(shù)民族的精神世界》是作者岡部隆志教授在云南省考察少數(shù)民族的民俗文化之后撰寫的調(diào)查和研究報告集，詳細(xì)記錄了在云南各地的少數(shù)民族村寨考察的經(jīng)過，內(nèi)容包括彝族、傈僳族、獨龍族、白族、佤族、納西族、哈尼族等多個民族的神話傳說、民俗宗教、節(jié)日活動以及對歌等等，為研究中國少數(shù)民族的民俗文化提供了翔實
約瑟夫·坎貝爾歷盡多年搜尋閱讀了全球各地的神話與宗教故事，將這些故事中的共通的奧秘匯集在幾百頁的《千面英雄》中，將神話之源輕松顯現(xiàn)在世人面前�？藏悹柛嬖V我們，英雄的旅程主要包括以下幾個主要階段。啟程：放棄當(dāng)前的處境,進入歷險的領(lǐng)域；啟蒙：獲得某種以象征性方式表達出來的領(lǐng)悟；考驗：陷入險境，與命運搏斗；歸來：最后再度回到
神話在當(dāng)代社會發(fā)揮著怎樣的作用？它的功能有哪些？神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾為你揭示神話的4大功能，帶你看清神話的表面與實質(zhì)，你會看到，古老的神話依然存在幫助現(xiàn)代人走過生命之旅的神奇力量，它是讓人們走向幸福之路的指明燈。神話提供了個人成長和轉(zhuǎn)化的架構(gòu)，我們?nèi)裟芰私馍裨捄拖笳饔绊懸粋�人心智的方式，就可以過著一種和自己的本性調(diào)
民間信仰是理解中國民眾思想、生活的一面鏡子。本書以上黨為區(qū)域范疇探討中國鄉(xiāng)村的民間信仰。全書分五章：第一章探討民眾建廟立祀的目的、組織與參與群體、社會變遷下廟宇與祭祀的命運；第二章探討廟宇分布的原則、集體祭祀活動的類型、廟宇祭祀的宗教派別；第三章探討集體祭祀儀式的流程及其體現(xiàn)的民眾歷史觀、人物觀；第四章探討在信仰活動中
本書共分為：媽祖與媽祖文化；洞頭媽祖信俗；洞頭媽祖祭典；洞頭媽祖祭典的特征和價值；洞頭媽祖祭典的保護與傳承幾部分，主要內(nèi)容包括：媽祖身世及傳說、媽祖文化、洞頭媽祖信俗的產(chǎn)生背景、洞頭媽祖信俗的形成原因等。
宋燕鵬所*的《南部太行山區(qū)祠神信仰研究--618-1368》是國內(nèi)**部有關(guān)唐宋金元時期華北區(qū)域祠神信仰的學(xué)術(shù)專*。南部太行山區(qū)民間祠神信仰，屬于中國古代民間信仰的有機組成部分。在唐代以前，南部太行山區(qū)民間祠神信仰卻并不興盛，表現(xiàn)出非常低迷的狀態(tài)。進入唐代，憑借巫覡存在的各類祠神信仰就如雨后春筍般異軍突起，趁勢填補了晉
本書系統(tǒng)介紹了麒麟從兩漢、南北朝到宋元明清各時期形的演變，麒麟的造型特色，以及麒麟的裝飾等內(nèi)容。書中還配有約260幅麒麟造型藝術(shù)圖稿。主要包括：古文獻中的朦朧美；兩漢時期的古拙美；宋元時期的清秀美等。
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