本書已經(jīng)加入山東社會科學(xué)院精品叢書。 作者進(jìn)過長期的潛心研究，撰寫出版了國內(nèi)部馬克思主義哲學(xué)人類學(xué)的系統(tǒng)專著《當(dāng)代哲學(xué)人類學(xué)》(四卷本)，對人類的歷史地位和本質(zhì)、人類的社會組合及演變、人類與環(huán)境的相互聯(lián)系及作用、人類的未來發(fā)展和終結(jié)局等重大問題做出了全面深入的探討，提出了新的人類觀--人類:宇宙的果實(shí)和種子。在哲學(xué)人類
生命意義是個(gè)體從經(jīng)歷過的人生事件中主動獲得的一種情感和價(jià)值的體驗(yàn)。有關(guān)“生命意義”的研究已是當(dāng)代積極心理學(xué)研究的重要議題。為探索積極生命意義的來源，程明明、張文宏的《積極意義與生命教育--理論測量與實(shí)務(wù)》在探索生命意義源的理論結(jié)構(gòu)模型的基礎(chǔ)上，編制了“中國生命意義源量表”與中美跨文化研究的“生命意義源非言語測量工具”：
張之滄、張卨編*的這本《西方馬克思主義哲學(xué)研究》主要論述了以下內(nèi)容：西方馬克思主義的物質(zhì)觀、時(shí)空觀；馬克思主義物質(zhì)概念的現(xiàn)代解析；西方馬克思主義的實(shí)在觀，空間的生產(chǎn)、建構(gòu)和創(chuàng)造，后現(xiàn)代地理學(xué)的空間概念；西方馬克思主義的自然觀和生態(tài)觀，施密特對馬克思自然概念的闡釋，西方馬克思主義對自然辯證法的發(fā)展；馬克思的科學(xué)認(rèn)識論，認(rèn)
《物的追問》的作者是德國當(dāng)代知名哲學(xué)家、二十世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表馬丁•海德格爾,在現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)史上，他以其對以康德為代表的德國古典哲學(xué)的研究和先驗(yàn)理論的推進(jìn)著稱，《康德和形而上學(xué)問題》就是他這方面的代表作。被哲學(xué)界稱為"康德第二書"的《物的追問：康德先驗(yàn)原理的學(xué)說》是他的一部重要作品，雖篇幅不大，
《當(dāng)代西方知識辯護(hù)理論：現(xiàn)狀、問題及其解決策略》所討論的知識辯護(hù)理論屬于認(rèn)識論或知識論的范疇，探討了知識辯護(hù)的歷史進(jìn)程，并討論知識辯護(hù)中的幾個(gè)重要問題，以及知識辯護(hù)過程中形成的與人工科學(xué)的關(guān)系，認(rèn)知科學(xué)對人工智能科學(xué)發(fā)展的意義等方面的問題。
劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院院長亞瑟·克里斯托弗·本森堅(jiān)持寫日記20年，為后人留下了一筆400萬字的巨大精神遺產(chǎn)，而本書正是他在病中的四個(gè)月內(nèi)所寫下的日記節(jié)選。全書共66篇日記，每篇都圍繞“死亡”這個(gè)永恒的命題展開，作者結(jié)合自己病中的所見所聞所思所感，從不同的視角和事件切入，深入探討了一個(gè)個(gè)關(guān)于人性的優(yōu)劣、關(guān)于心靈的成長、關(guān)于生
《生命教育怎么教？100本圖畫書告訴你》精選一百部適合進(jìn)行生命教育的代表性圖畫書作品，按照生命教育理論體系中人與自我、人與他人、人與生命及人與自然四大維度，對作品進(jìn)行歸類細(xì)分。并對每部作品進(jìn)行“重述故事”、“生命教育解讀”、“教學(xué)小提醒”、“課堂活動與親子活動設(shè)計(jì)”，從不同角度對作品的文學(xué)審美價(jià)值與生命教育實(shí)踐功用進(jìn)行
本書嘗試著以構(gòu)造形象學(xué)的觀點(diǎn)和方法來解決這一難題，從而開辟了一個(gè)新的先驗(yàn)論主體主義的探尋錄像：科學(xué)是共同工作的自然科學(xué)家的精神成就，科學(xué)的對象領(lǐng)域、科學(xué)概念和科學(xué)命題都屬于自我的構(gòu)造。為了避免荒謬的“唯我論”陷阱，胡塞爾又將自我進(jìn)行擴(kuò)展，由此創(chuàng)建了影響深
本書圍繞青少年在生存與發(fā)展中面臨的問題，探討了青少年生命主體性發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，分析了影響青少年生命主體性發(fā)展的內(nèi)在因素與外在因素。
全書分為十六章，從生命的莊嚴(yán)出發(fā)闡述生命的意義，分別結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活介紹患者應(yīng)知的醫(yī)學(xué)常識、醫(yī)者應(yīng)有的“父母心、兒女心”，年輕人怎樣借鑒種種“不該發(fā)生的故事”，中年人怎樣克服“無知”帶來的禍患等。
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