“國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書”第一輯，共11冊,分別是：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《增廣賢文》《道德經(jīng)》《論語》《千字文》《笠翁對韻》《孝經(jīng)》《治家格言》。 通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓廣大幼童和小學(xué)生從小接受中華經(jīng)典美文熏陶，感悟中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，培養(yǎng)多讀書、讀好書的良好習(xí)慣，陶冶情操，增強民族自信心和自豪感。

青年作為人類進化過程中的一個重要因素，不僅有著不斷優(yōu)化和更新每一代人素質(zhì)的作用，同時也存在著在個體和群體發(fā)展中隨機漂變的現(xiàn)象。青年作為一個群體同時存在著方向性和浮動性兩個不同的側(cè)面。本書試論青年就是一個有著綜合性概括，就是包容青年的方向性、超越性以及隨機漂變的進化內(nèi)容。對當(dāng)下的青年思潮不乏反思之處。

“《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。 《孟子》記錄了孟子的政治活動、學(xué)說及唯心主義哲學(xué)倫理思想，是研究儒家思想及其發(fā)展的重要典籍�！�

“半部《論語》治天下”這句話的知名度很高，其科學(xué)性當(dāng)然值得質(zhì)疑，不過，由于弟子、門人大多即將由“士”而“仕”，曾任魯國大司寇、“攝相事”的孔子就修身與治國為其作了大量的言傳身教。生活在一個向來由儒學(xué)占據(jù)思想領(lǐng)域統(tǒng)治地位的農(nóng)耕文明國度，從政治理念到思維方式，從日常生活到行為規(guī)則，仕宦者無不深受《論語》及其價值觀的影響，道

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)。

秦漢時期《呂氏春秋》接受研究

本書以孔子《論語》的經(jīng)典語錄為指導(dǎo)，通過對孔子思想中諸多培育學(xué)生、廣大青少年的睿智理念，諸如“以立身為出發(fā)點，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進取，德才兼?zhèn)�；孜孜于學(xué)，注重實踐；安貧樂道，謹(jǐn)守正義；始終堅守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關(guān)系”，等等，以

本書第一次把《論語》里的所有歷史人物從書中剝離出來，結(jié)合《左傳》、《國語》、《尚書》、《史記》等史書以及《孟子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《淮南子》等諸子書中的有關(guān)記載，把他們作為一個獨立的歷史人物（而不是《論語》中的“一句話”人物）進行系統(tǒng)研究，每個人物有“傳”有“評”。

鑒于清人王先謙《荀子集解》本和今人王天�！盾髯有ａ尅繁镜牡妆揪�有不足，我寫作的《荀子新�！芬袁F(xiàn)存最古的南宋浙北刻本為底本，參校其他版本，以期形成一個可靠的和比較接近與《荀子》本來面貌的《荀子》文本.從基礎(chǔ)做起，先�？背鲆粋�比較可靠的荀子文本，即盡最大可能恢復(fù)《荀子》原貌，正本清源，這具有重要的學(xué)術(shù)價值。還可以為荀子的進

中信國學(xué)大典（50冊）是中信出版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當(dāng)代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學(xué)大典延聘國學(xué)泰斗饒宗頤為名譽主編，邀請海內(nèi)外知名國學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。中信國學(xué)大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《詩經(jīng)