本書(shū)收錄了大量珍貴的采訪資料和精彩的戰(zhàn)地照片，為了解黨報(bào)駐外記者的特殊工作，把脈中東時(shí)局的歷史變遷，感知國(guó)際視野下的中國(guó)穩(wěn)步發(fā)展，啟發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考，提供了一個(gè)生動(dòng)的視角。
該書(shū)承襲了俄羅斯史學(xué)一貫的實(shí)證主義傳統(tǒng)，立足于大量翔實(shí)的原始檔案文獻(xiàn)，從俄方視角闡釋俄日戰(zhàn)爭(zhēng)的根源、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程及后果，同時(shí)立足于國(guó)際視角深刻剖析影響雙方的外交和軍事決策的內(nèi)部因素和外部因素。全書(shū)分為外交和戰(zhàn)爭(zhēng)兩大部分。外交部分分析了俄日戰(zhàn)爭(zhēng)前俄羅斯帝國(guó)在歐亞兩洲的情況；戰(zhàn)爭(zhēng)部分主要從俄國(guó)的角度分析這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的具
櫻花是日本的象征，也是日本的國(guó)民之花。五瓣的一重花染井吉野是櫻花的經(jīng)典形象，但這并不是日本的天然櫻花。染井吉野不僅塑造了近現(xiàn)代日本的城市景觀與賞花風(fēng)俗，更帶來(lái)了所謂日本人的精神。近代日本在追尋自身民族性與文化價(jià)值時(shí)，從這種櫻花中提取了高潔齊開(kāi)齊落短暫而絢爛等精神特征，并將之賦予整個(gè)國(guó)家。這種初僅出于觀賞目的被創(chuàng)造出來(lái)的
本書(shū)是山東大學(xué)日本學(xué)研究的最新論文成果，結(jié)集成書(shū)稿，分為語(yǔ)言文學(xué)篇、歷史文化篇、政治經(jīng)濟(jì)篇、日語(yǔ)教學(xué)研究篇等。在區(qū)域與國(guó)別研究大背景下，部分論文涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，在日本學(xué)研究的范疇內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了一次學(xué)科交叉與學(xué)科融合的。書(shū)中分為四個(gè)部分，分別收錄了斯賓塞《教育論》近代中日首譯本譯詞對(duì)比研究、寶志形象及其觀
日本，緊湊、同質(zhì)、緊密團(tuán)結(jié)，害怕無(wú)序；美國(guó)，龐大、開(kāi)放，害怕經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不斷謀求國(guó)際市場(chǎng)。本書(shū)即講述了自1853年以來(lái)這兩個(gè)國(guó)家之間的分歧、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)與合作，以及其背后的愛(ài)恨故事。通過(guò)運(yùn)用美日兩國(guó)的文獻(xiàn)材料，拉夫伯爾為我們呈現(xiàn)了重新武裝日本背后的曲折、現(xiàn)代美日貿(mào)易談判中的緊張、日本在為美國(guó)巨額赤字提供資金方面的持續(xù)重要性
回溯古老時(shí)代，將亞洲看作是人類文明誕生之地其實(shí)并不過(guò)譽(yù)。亞洲早期的農(nóng)耕民族先于整個(gè)世界進(jìn)入了新石器時(shí)代，進(jìn)而出現(xiàn)了早的政治雛形、中央國(guó)家，幾乎事事都走在了世界的前頭。亞洲引領(lǐng)著世界的發(fā)展，或者可以說(shuō)，在漫長(zhǎng)的歷史中，亞洲就是歷史的代名詞。 勒內(nèi)·格魯塞是亞洲史研究界的泰斗，對(duì)于亞洲歷史的研究，格魯塞選擇了
與其他民族文化相比，日本文化充滿多樣性和矛盾性，引起了世人的廣泛關(guān)注。本書(shū)的重點(diǎn)不在于解讀和定義日本表層文化現(xiàn)象，而是側(cè)重介紹日本的自然風(fēng)土、歷史演進(jìn)、社會(huì)形態(tài)、語(yǔ)言特點(diǎn)以及一些民俗現(xiàn)象，通過(guò)厘清文化生成的土壤和演進(jìn)的軌跡，反觀日本文化的生態(tài)，為加強(qiáng)認(rèn)識(shí)日本文化的本質(zhì)、理解日本文化的現(xiàn)象提供一個(gè)較為客觀而便捷的路徑。
黃遵憲站在他者的立場(chǎng)上，對(duì)日本進(jìn)行了非常細(xì)致的描寫(xiě)和分析。其作品中的日本形象大致可以分為三個(gè)時(shí)期。di一個(gè)時(shí)期為1877年1882年的日本形象，以意識(shí)形態(tài)式的日本形象呈現(xiàn)。這一時(shí)期的日本形象的特征是在大中華心態(tài)下的本社會(huì)話語(yǔ)來(lái)塑造的日本形象，其終宗旨在于強(qiáng)化和肯定中國(guó)自身進(jìn)而否定日本。第二個(gè)時(shí)期是1882年1894年的
《亞洲概念史研究》是由南京大學(xué)學(xué)衡研究院主辦、著名學(xué)者孫江主編的歷史類書(shū)籍（集刊）。概念史關(guān)注文本的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)歷史上主導(dǎo)概念的研究來(lái)揭示該時(shí)代的特征�！秮喼薷拍钍费芯俊房d海內(nèi)外學(xué)者與語(yǔ)言、翻譯、概念、文本、學(xué)科、制度和現(xiàn)代性等主題有關(guān)的論文和評(píng)論，旨在從不同國(guó)家和地區(qū)之間概念的互動(dòng)關(guān)系來(lái)揭示東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異
《怪誕日本史》旨在以詼諧幽默的口吻講述怪誕日本的歷史，探索作為現(xiàn)代意義上的國(guó)家——日本的前世今生。事實(shí)上，《怪誕日本史》并非單純意義上的日本歷史敘述，它包含了某種東亞、西方思想鏈鎖的意蘊(yùn)，即近代以后的一種世界趨勢(shì)——“無(wú)意識(shí)的歷史進(jìn)程”，不管之于現(xiàn)實(shí)世界它所帶來(lái)的結(jié)果是好是壞，不論我們是否察覺(jué)到這一點(diǎn)，但大家都已深陷其
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