《朱惠榮學(xué)術(shù)文選》為朱惠榮教授的個(gè)人學(xué)術(shù)論文選，共收錄論文37篇，內(nèi)容涉及廣泛，大致包含邊疆史地研究、歷史人物研究，徐霞客及其游記研究、歷史文化名城研究，地名研究，古代文獻(xiàn)研究等。均豐富造詣，對(duì)學(xué)術(shù)多所貢獻(xiàn)，對(duì)繁榮學(xué)術(shù)文化有積的作用。

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，也是古代最著名的典籍之一，記載了從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始一直到漢武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的歷史�！毒�裝中華國(guó)粹：白話史記》在保留原文的基礎(chǔ)上，為讀者提供了簡(jiǎn)潔易懂的翻譯和注釋，使讀者能夠消除閱讀上的障礙，加深對(duì)原著的理解。

本書(shū)將在一版基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂。第二版吸收與教材內(nèi)容相關(guān)的最新研究成果，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與特點(diǎn)：一是增加中國(guó)文化與各國(guó)文化交流內(nèi)容，凸顯其開(kāi)放性；二是增加中國(guó)文化與各民族文化的融合，凸顯其包容性；三是增加中國(guó)文化剖析內(nèi)容，凸顯其創(chuàng)新性；四是增加中國(guó)文化文論內(nèi)容，彰顯其審美意識(shí)與特征。本次修訂，增加了古代民俗等章節(jié)，主

大師妙語(yǔ)暢筆書(shū)寫(xiě)五千年史海畫(huà)卷 少年愛(ài)不釋手風(fēng)靡數(shù)十年膾炙人口 《上下五千年》是青少年通俗歷史讀物。暢銷三十余年，得到了好幾代讀者的信賴和認(rèn)同。以故事講歷史的經(jīng)典形式，按時(shí)間順序編排了262個(gè)歷史故事，從開(kāi)天辟地的神話，鉆木取火的傳說(shuō)到乾隆禁書(shū)修書(shū)，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，涉及到中國(guó)文明發(fā)展史的方方面面。該書(shū)編排精心，

本書(shū)是著名清史學(xué)家閻崇年先生多場(chǎng)精華演講、報(bào)告的講稿合集。全書(shū)分為讀書(shū)治學(xué)、地方人物、以史為鑒三大篇章，共十四篇。本書(shū)中，作為史學(xué)家，閻先生將多年來(lái)致力清史研究的成果用通俗化的語(yǔ)言方式展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者對(duì)清代有一個(gè)客觀、完整的了解，拓寬了歷史視野，另一方面作為一個(gè)事業(yè)有成的八十歲的老者，他將自己多年來(lái)的讀書(shū)治學(xué)的心得，以

當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)高速起飛，物質(zhì)生活巨變，為何整個(gè)社會(huì)卻充滿了怨氣和戾氣？全球化大勢(shì)之下，中國(guó)文化的未來(lái)“�！迸c“機(jī)”何在？《再造傳統(tǒng)：帶著警覺(jué)加入全球》是清華國(guó)學(xué)院劉東教授在全球化視野下思考中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展方向的憂思之作。文化全球化雖為大勢(shì)所趨，卻尚在過(guò)程中，我們不應(yīng)將自家傳統(tǒng)視作奄奄一息的死物，中國(guó)文化的未來(lái)正取決于我

“興趣是最好的老師�！边\(yùn)用到歷史學(xué)習(xí)中來(lái)，興趣便是幫助讀者朋友們鑒往知來(lái)的工具�！度の稓v史》便是這樣一本幫助中小學(xué)讀者朋友們認(rèn)識(shí)歷史奇瑰、體會(huì)先人思想和情感的、“有趣”的書(shū)。在《趣味歷史》中，“閑話皇帝”部分從各個(gè)側(cè)面還原了開(kāi)國(guó)君主們的人生際遇、描述了中興之君的努力以及風(fēng)流才子亡國(guó)君的頹唐；“家事—國(guó)事—天下事”則講述

陳啟能主編的這本《中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷程回憶（史學(xué)卷）》的宗旨是通過(guò)專家學(xué)者的回憶，記錄中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷程，旨在留存，為有志于梳理和研究中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史的學(xué)者提供*手的資料。全書(shū)共分機(jī)構(gòu)與學(xué)科、人物與業(yè)績(jī)、著述與期刊三部分內(nèi)容。

在溝口一生豐富的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，有一個(gè)根本性的問(wèn)題意識(shí)，這就是中國(guó)為什么選擇了社會(huì)主義制度，而日本卻選擇了資本主義制度？換成溝口更喜歡的用語(yǔ)，或許準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是：為什么中國(guó)社會(huì)傾向于把大于體制的相互扶助作為社會(huì)的一般性原理，而日本社會(huì)則傾向于在自上而下的體制之中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)？作為前近代中國(guó)思想史研究的大家，溝口對(duì)于清末民初之

清代迄今近400年間，是中國(guó)西部社會(huì)和生態(tài)環(huán)境變遷最為巨大而急遽的時(shí)期。《近400年來(lái)中國(guó)西部社會(huì)變遷與生態(tài)環(huán)境》以中國(guó)“西部地區(qū)”為一整體，以“同質(zhì)化變遷”為其原創(chuàng)概念和核心命題，圍繞政治同質(zhì)化——經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活同質(zhì)化——大地景觀同質(zhì)化——生態(tài)環(huán)境劇變這一邏輯主線而逐層深入，探討和揭示了近400年來(lái)中國(guó)西部社會(huì)