優(yōu)雅，不是名門望族女人的專利，而是每個(gè)女人一生的功課。每個(gè)女人都有過(guò)優(yōu)雅生活的能力，優(yōu)雅的女人永遠(yuǎn)不會(huì)老。優(yōu)雅首先是從容淡定的生活態(tài)度，優(yōu)雅還是得體而精致的外表。作者歐石楠以感性溫暖的語(yǔ)言，詮釋了“優(yōu)雅”的真諦，使每一個(gè)希望永遠(yuǎn)自信得體的女人都可從中受到啟發(fā)。

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，被列為儒家十三經(jīng)之一。孝道以尊老、敬老、養(yǎng)老、送老為基本內(nèi)涵，《孝經(jīng)》即是一部關(guān)于孝道的專著，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。 本書收錄了《孝經(jīng)》原文，以詳細(xì)的注解及譯文重現(xiàn)了先賢圣哲的智慧光芒，既通俗易懂又不失其嚴(yán)謹(jǐn)性，全面照應(yīng)經(jīng)典藏書理念。本書對(duì)于延續(xù)與推廣先賢圣哲的智慧，具有極

每一個(gè)人的生命里，擦肩而過(guò)的人有千千萬(wàn)萬(wàn)，于千千萬(wàn)萬(wàn)人之中能夠真正走到一起實(shí)屬不易，理應(yīng)互相珍惜。相愛(ài)時(shí)真誠(chéng)，爭(zhēng)執(zhí)時(shí)溝通，生氣時(shí)冷靜，愉悅時(shí)分享，指責(zé)時(shí)諒解，犯錯(cuò)時(shí)包容。如此，愛(ài)情方可在兩人之間開出一朵幸福的花。 面對(duì)愛(ài)情，我們能夠做的除了珍惜還是珍惜，愿所有有情人都能將彼此用一輩子的時(shí)間來(lái)珍惜。

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期著名學(xué)者顏之推為了用儒家思想教育子孫，確保家庭的傳統(tǒng)與地位，而作的一部家庭教育教科書。全書一共分成二十篇，涵蓋了他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，系統(tǒng)而全面地闡述了顏之推的家教理念，在封建家庭教育發(fā)展史上有著舉足輕重的影響力。

本書是《你在為誰(shuí)讀書》系列的第四部，承接了前三部的故事情節(jié)。 當(dāng)代青少年面臨學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)的重重包圍：成績(jī)不佳，于是郁悶；缺乏動(dòng)力，于是空虛；看不清前路，于是迷茫；考試高壓，于是焦慮……于是會(huì)追問(wèn)：讀書到底為了什么？是成功嗎？那成功又是為什么？無(wú)數(shù)先哲都說(shuō)，為了幸福。那么，什么是幸福？如何才能幸福？ 楊略的爸爸身患絕

南懷瑾先生將儒、釋、道三家思想之精華，西方哲學(xué)與諸子百家之智慧融合，深入淺出，化深?yuàn)W晦澀為平易曉暢，向你講述人生大得大失間的成敗智慧。大師之言，字字珠璣；大師之語(yǔ)，意蘊(yùn)無(wú)窮。平實(shí)的話語(yǔ)揮灑如詩(shī)，智慧的箴言豁達(dá)飄逸。 《南懷瑾的人生哲學(xué)》仿佛一泓清水，清明透徹又無(wú)邊無(wú)底。沉浸在國(guó)學(xué)大師思想的汪洋中，頓時(shí)渡光浮動(dòng)，光華閃

本書通過(guò)敘述若干猶太成功人物的成長(zhǎng)故事，對(duì)猶太民族的經(jīng)商之道、管理之道、理財(cái)之道、為人之道、處世之道、教育之道等，進(jìn)行多角度的分析和闡釋，揭示了猶太民族受盡千年磨難仍茁壯成長(zhǎng)，并且在世界上每個(gè)角落生根發(fā)芽的真正原因，全面深刻地總結(jié)和提煉了猶太民族的過(guò)人智慧，為你在經(jīng)商、管理、理財(cái)、為人、處世、生活、教育等等方面，帶來(lái)啟

道德問(wèn)題是約翰遜的核心關(guān)懷之一，他這方面的言論，給英國(guó)18世紀(jì)乃至整個(gè)“現(xiàn)代化”過(guò)程，刻下了鮮明的痕跡。在17、18世紀(jì)的英國(guó)，倫理學(xué)或道德哲學(xué)是一個(gè)廣義的綜合學(xué)科，包含了今天分化出來(lái)的人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、政治學(xué)和宗教學(xué)等多方面的內(nèi)容。龔龑編*的《塞繆爾·約翰遜的道德關(guān)懷》主要聚焦于約翰遜的社會(huì)道德觀、政治觀念

本書主要以西方傳統(tǒng)倫理—道德關(guān)系的演進(jìn)邏輯作為理論聚焦的切入點(diǎn)，比較系統(tǒng)梳理了倫理道德關(guān)系的發(fā)展，并且通過(guò)對(duì)其問(wèn)題的詮釋，以彰顯馬克思對(duì)以往的傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判和改造，并在人的感性活動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)倫理與道德的統(tǒng)一。方向的研究。

本書研究的是康德的倫理學(xué)，立足于康德整個(gè)道德形而上學(xué)體系的視野下，對(duì)康德倫理學(xué)進(jìn)行一種德性式解讀，力圖證明康德的倫理學(xué)自身并沒(méi)有“遺忘”德性，而是我們對(duì)康德倫理學(xué)的一種“遺忘”。另外，面對(duì)德性倫理學(xué)理論與現(xiàn)代道德哲學(xué)的當(dāng)代對(duì)峙以及正當(dāng)與德性之間互不相容的局面，本書也試圖尋找一條正當(dāng)與德性相融合之路，期望能夠?yàn)楝F(xiàn)代性道德