本書(shū)從三教關(guān)系的研究視角出發(fā)，始終圍繞“思想整合”與“理論轉(zhuǎn)型”兩個(gè)方面對(duì)陳景元思想進(jìn)行了深入全面的系統(tǒng)研究。
由吳立群編著的《吳澄理學(xué)思想研究》從邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論原則出發(fā)，著眼于吳澄理學(xué)思想發(fā)生的深遠(yuǎn)文化和歷史背景，以儒家道統(tǒng)學(xué)說(shuō)的演變?yōu)榭疾炱瘘c(diǎn)，力求清晰地闡述吳澄理學(xué)思想的內(nèi)在邏輯，整體地把握其思想脈絡(luò)，全面和具體地揭示吳澄理學(xué)思想所具有的內(nèi)涵和特征，并試圖通過(guò)對(duì)吳澄理學(xué)思想研究這一個(gè)案，管中窺豹，體認(rèn)理學(xué)的核心
《道的傳承——朱熹對(duì)孔子門人言行的詮釋》以道的傳承為視角，從顏回之樂(lè)與賢、子貢之知與言、子路之志與政、子夏之學(xué)與仁四個(gè)方面，論述朱熹對(duì)孔子門人言行的詮釋，從而揭示朱熹對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典所反映的生活世界的理解及其思考方式。《道的傳承——朱熹對(duì)孔子門人言行的詮釋》作者劉貢南在細(xì)心研讀文本的基礎(chǔ)上，著重對(duì)朱熹治經(jīng)所蘊(yùn)含的生活
《中國(guó)古代文臣謀士：改革大師（王安石）》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。
朱熹的思維世界（海外）
《朱熹的思維世界》的主旨圍繞兩個(gè)主題展開(kāi)：第一，當(dāng)將朱熹放置于同時(shí)代的儒家思想家的大框架中，我們對(duì)于朱熹及其思想是否能有新的理解？幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于程朱理學(xué)有著過(guò)度的關(guān)注。如果將這種過(guò)于集中的視角轉(zhuǎn)移一下，我們是否能更進(jìn)一步地欣賞那些與朱熹同時(shí)代的思想家？這不僅是對(duì)他們自身思想的欣賞，更是對(duì)他們?cè)谥祆渚透鞣N問(wèn)題及
錢穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說(shuō)明等，新校本保
錢穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以錢賓四先生全集為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說(shuō)明等，新校本保留原
本叢書(shū)原為陳平原先生應(yīng)香港三聯(lián)之約編就，并于2008年在香港出版繁體字版，反響頗佳。因?yàn)榘l(fā)行等方面的限制，叢書(shū)少為大陸讀者所見(jiàn)，實(shí)在是一個(gè)不小的缺憾。蒙香港三聯(lián)授權(quán)，我社今特推出簡(jiǎn)體字版，但愿對(duì)大陸讀書(shū)界是一種補(bǔ)償。 陳平原先生曾為本叢書(shū)香港三聯(lián)版撰有總序，略述叢書(shū)的編選宗旨和出版的因緣際會(huì)，無(wú)不精妙絕倫，現(xiàn)移用原序
公是弟子記鑼四卷，此從《四庫(kù)提要》，《穴宋史劉敞本傳》作五卷，《郡齋讀書(shū)志》《讀書(shū)附志》均作一箱。宋劉敞撰。敞字原父，世稱公是先生。慶歷進(jìn)士，官吏部南曹、集賢院學(xué)士，判南京御史臺(tái)。原父為北宋大儒，于書(shū)無(wú)不窺，歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石均一時(shí)挺然之秀，而咸心折于原父。原父文章雄深雅健，論者謂其神肖《春秋》公谷與大小《戴記》�！�
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