《三門(mén)峽仰韶文化研究·續(xù)編》收錄了2011年至2023年間公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于三門(mén)峽仰韶文化研究的代表性論文70余篇，分為仰韶村遺址與仰韶文化研究、廟底溝遺址與廟底溝文化研究、西坡遺址研究、底董與篤忠等遺址研究、考古學(xué)史和考古學(xué)家研究等五卷。內(nèi)容主要以三門(mén)峽仰韶文化研究為主，涉及到文化性質(zhì)與年代、文明起源與早期中國(guó)、彩陶與紋
本書(shū)為一本學(xué)術(shù)論文集。為紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，推動(dòng)國(guó)內(nèi)外古文字與出土文獻(xiàn)語(yǔ)言研究領(lǐng)域的進(jìn)步發(fā)展，河南大學(xué)于2019年6月舉辦以“古文字與出土文獻(xiàn)語(yǔ)言研究”為主題的第十一屆“黃河學(xué)論壇”。本本書(shū)為會(huì)議論文合集，收錄了來(lái)自大不列顛哥倫比亞大學(xué)、新澤西州立羅格斯大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等40多家單位的80余名專(zhuān)
本研究擬遵循“文獻(xiàn)分析整理—理論框架搭建—現(xiàn)狀問(wèn)題掌握—實(shí)地調(diào)研開(kāi)展—相應(yīng)對(duì)策提出—結(jié)果實(shí)踐檢驗(yàn)”的思想邏輯展開(kāi)研究。首先，圍繞主題厘清“文物保護(hù)與應(yīng)用”“文化敘事傳播”的基本概念和理論框架，結(jié)合我國(guó)關(guān)于紅色文化遺產(chǎn)、革命文物的政策、技術(shù)和社會(huì)環(huán)境，對(duì)理論進(jìn)行本土化和情境化分析，搭建完整的理論框架，在綜合文獻(xiàn)分析基礎(chǔ)上
本書(shū)在對(duì)全國(guó)武侯祠進(jìn)行全面普查、對(duì)歷代文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真爬梳基礎(chǔ)上，對(duì)存世的成都武侯祠《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》、陜西勉縣武侯祠《武侯廟碑銘并序》，以及僅有文獻(xiàn)記載，有文無(wú)碑的湖北隆中武侯祠《刻武侯碑陰》等唐代各地武侯祠的共7塊唐碑進(jìn)行研究，從保存現(xiàn)狀、作者簡(jiǎn)介、相關(guān)背景、碑文識(shí)讀及注釋等進(jìn)行全方位解讀，并對(duì)國(guó)內(nèi)武侯祠的唐碑
《浙江礬山明礬工業(yè)遺址調(diào)查研究報(bào)告》是專(zhuān)注于特定地區(qū)、特定遺址類(lèi)型的學(xué)術(shù)性專(zhuān)著，基于詳盡的田野調(diào)查、歷史文獻(xiàn)耙梳與深度訪談，對(duì)以浙江礬山10千米礦脈為中心、廣布浙南閩北多地的遺址進(jìn)行了全面的資源現(xiàn)狀調(diào)查與歷史追溯。本書(shū)通過(guò)脈絡(luò)梳理呈現(xiàn)了礬山六百余年明礬生產(chǎn)進(jìn)程與區(qū)域生產(chǎn)環(huán)境的變化，以采煉生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、生活繁衍三類(lèi)遺存
本書(shū)以新疆考古工作的發(fā)展歷程為縱軸，以重要的考古發(fā)現(xiàn)為橫軸，展現(xiàn)新疆百年考古研究重要成果及精美出土文物，包括入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”“中國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)”“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的考古發(fā)掘項(xiàng)目及出土文物，為我們研究了解新疆地區(qū)歷史、文化、民族關(guān)系等方面提供了寶貴的物證。實(shí)證新疆是祖國(guó)不可分割的一部分，是多元一體、兼容并蓄
1974年3月，秦陵兵馬俑破土而出，震驚中外。1976年3月，秦俑坑中的兩件陶俑和一匹陶馬隨“中華人民共和國(guó)古代青銅器展”在日本東京展出，拉開(kāi)了兵馬俑出境展覽的序幕。到2023年底，秦兵馬俑已經(jīng)走進(jìn)49個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成功舉辦277次展覽。作者采訪300多位參加展覽籌備、文物布展、開(kāi)幕活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討的工作人員，參考展覽圖
中國(guó)古代城市文明是一種禮制性的城市文明，它既是物象的行政規(guī)劃形式，又是政治和意識(shí)的體現(xiàn)，構(gòu)成了中國(guó)古代城市禮制文明的顯著特色。從史前時(shí)代到東漢，都城逐漸成為國(guó)家最重要的禮儀中心，都城的禮制建筑不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑水平和規(guī)劃形式，更重要的是蘊(yùn)含著豐富的禮制思想，是禮儀制度、政治制度、等級(jí)觀念、意識(shí)形態(tài)等多方面的反映。
敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)和莫高窟保存的藝術(shù)品，為中國(guó)歷史文化的研究提供了豐富的素材，是每一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和文化的讀者應(yīng)當(dāng)熟悉的內(nèi)容。本書(shū)在包涵敦煌學(xué)范圍上超出了以往的介紹敦煌學(xué)的論著，同時(shí)吸收前人的研究成果，在概述相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，為深入研究提供參考文獻(xiàn)索引，同時(shí)配有大量的隨文圖片輔助文字說(shuō)明，在注釋中詳細(xì)介紹了相關(guān)問(wèn)題的
"2008年7月，清華大學(xué)從境外搶救入藏了一批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹簡(jiǎn)，學(xué)界稱(chēng)之為“清華簡(jiǎn)”。清華簡(jiǎn)的內(nèi)容多為早期的經(jīng)史類(lèi)典籍，其中除了可與《尚書(shū)》等傳世古書(shū)對(duì)照的篇目外，更多的則是已失傳兩千年之久的前所未見(jiàn)的佚篇，對(duì)于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)先秦古籍的原貌、重建中國(guó)早期歷史均有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。清華簡(jiǎn)所帶來(lái)的新知識(shí)以及對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的更新，已經(jīng)引起
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