本書聚焦于云南昆明東郊的彝族支系一撒梅人，通過大量的訪談和細(xì)致的考證，重點(diǎn)研究了撒梅的來源、村寨、生產(chǎn)、歷史、典故、民間信仰、婚姻家庭等方面。作者依憑扎實(shí)的文獻(xiàn)與資料，與觀察村民的日常生活，采訪民間故事和知情人及其后代，展示了撒梅人的古今變遷，賦予了撒梅人身邊司空見慣的山川和事項以生動的故事及豐富的內(nèi)涵，開顯出撒梅人的
本書選取重慶地區(qū)的土家族聚居區(qū)為研究對象，研究其在多元媒介生態(tài)環(huán)境中儀式的演化問題。力圖發(fā)現(xiàn)儀式傳播的變遷演化及在此過程中對于鑄牢中華民族共同體意識的建構(gòu)作用。既要找尋傳統(tǒng)儀式帶給我們的借鑒意義，更要發(fā)掘現(xiàn)代媒介環(huán)境下，儀式傳播建構(gòu)中華民族共同體的效用和路徑。
本書以現(xiàn)居貴州麻山地區(qū)的三個苗族支系為研究對象，以大量田野調(diào)查為基礎(chǔ)，分析它們在麻山地區(qū)的生計方式的異同，歸納它們各自的生態(tài)行為特點(diǎn)，并得出結(jié)論：僅麻山支系苗族的生計方式可以避開當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的脆弱環(huán)節(jié)，而平塘和遵義兩個支系的苗族在不同程度上沖擊了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的脆弱環(huán)節(jié)。并進(jìn)一步探究其深層原因，認(rèn)為這是由于三個支系苗族各
本書為《滿族語言與文化研究叢書·滿族文化系列》分冊之一,包括總論滿族文化的分期、文化篇、保護(hù)開發(fā)篇、地區(qū)篇等內(nèi)容。滿族文化是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分,但隨著世界范圍內(nèi)全球化進(jìn)程加快,滿族傳統(tǒng)文化卻呈迅速衰退甚至瀕危狀態(tài)。黑龍江大學(xué)滿學(xué)研究院的研究人員一直致力于瀕危滿語、滿族文化的傳承與研究,在滿語文化搶救調(diào)查、專
蒙古族傳統(tǒng)倫理要義-中國蒙古學(xué)專家文庫
本書是根據(jù)**版《中國近現(xiàn)代史綱要》教材編寫，遵循新版教材“立足新時代、貫穿新思想、著眼新要求、運(yùn)用新話語”的修訂精神，以唯物史觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力為中心，以全面樹立學(xué)生正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀為目的，并在各章設(shè)置了本章導(dǎo)學(xué)、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容框架、答題解難、理論自測、擴(kuò)展閱讀、實(shí)踐導(dǎo)行六大內(nèi)容，
本書是一部散文隨筆集，全書共分為九部分，主要根據(jù)作者的經(jīng)歷、所遇的人和事，抒發(fā)自己的感想。文筆隨意，文風(fēng)淡雅，但親和有度，沁人心脾，字里行間流露出作者對祖國、家鄉(xiāng)和身邊人的眷戀和愛慕以及對生活的熱愛、對美好的向往，娓娓道來，如涓涓細(xì)流，慢慢浸入讀者的內(nèi)心，使人心情平靜安穩(wěn)。
本書主要著眼于唐宋以來客家先民與海峽兩岸客家人的歷史，論述閩臺兩地的客家歷史及兩岸客家人現(xiàn)代生活。全書分為四篇共二十二章，包括唐宋閩西的“前客家史”探究、渡臺的汀州客家人研究、臺灣地區(qū)苗栗客家歷史、苗栗之外的臺灣地區(qū)客家史與未來發(fā)展，從唐宋之際伏虎禪師與汀州客家先民開發(fā)環(huán)境關(guān)系、桃園十五間村永定胡氏家族語言文化生態(tài)、福
以時間為軸，敘述了清代我國西北地區(qū)草原帝國準(zhǔn)噶爾的興衰史，敘述了清王朝平定準(zhǔn)噶爾叛亂的準(zhǔn)清戰(zhàn)爭，這是清朝康熙、雍正、乾隆三朝為統(tǒng)一西北地區(qū)并將其納入版圖與準(zhǔn)噶爾貴族進(jìn)行的多次戰(zhàn)爭。從康熙二十七年（1688）正式打響，一直到乾隆二十三年（1758）宣告結(jié)束，長達(dá)七十年。清朝統(tǒng)治者統(tǒng)一西北、平定準(zhǔn)噶爾叛亂中剿撫并用，為國家
歷史上蒙古族是草原絲綢之路的主要開辟者和建設(shè)者之一。元朝建立了一個統(tǒng)一的自東向西的陸上驛站系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了東西方物質(zhì)文化的直接交流。在開拓東西文化交流的過程中，蒙古族不僅將自身的物質(zhì)文化向西傳播，同時也將中華傳統(tǒng)文化向西推廣，塑造了歐亞大陸發(fā)展的新格局。本書在充分挖掘史料和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，梳理蒙古族在教育、科技、傳統(tǒng)工藝
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