幸福、金錢(qián)、財(cái)富、名利、官位是人所追求的成功，但是沒(méi)有了生命一切將化為烏有。《生命教育》通過(guò)對(duì)生命起源、本質(zhì)、特征以及尊重生命、生命價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，讓讀者體驗(yàn)到生命的不易和神奇。同時(shí)，也讓教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生了解生命教育的一些基本理論和方法。
享譽(yù)世界的法國(guó)哲學(xué)家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會(huì)研究關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書(shū)既忠實(shí)于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書(shū)比較好地處理了“照著說(shuō)”和“接著說(shuō)”的關(guān)系，對(duì)原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門(mén)路徑，對(duì)于科學(xué)理解西方的
《感性的抵抗梅洛-龐蒂對(duì)透明性的批判/西方思想文化譯叢》為漢譯作品中關(guān)于梅洛-龐蒂思想整體性、導(dǎo)論性研究填補(bǔ)空白之作，是對(duì)梅洛-龐蒂現(xiàn)象學(xué)的一次梳理。作者圍繞梅洛-龐蒂思想的幾大核心問(wèn)題，結(jié)合哲學(xué)家在各個(gè)歷史階段所受德國(guó)現(xiàn)象學(xué)、精神分析、格式塔心理學(xué)、兒童心理學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的影響和啟發(fā)，展
《TheVarietiesofReligiousExperience》圍繞著抽象的哲學(xué)思想核心，來(lái)描述一些主觀精神體驗(yàn)，從而構(gòu)筑出詹姆斯的一套經(jīng)驗(yàn)主義理論。經(jīng)驗(yàn)主義提示我們，我們的自然經(jīng)驗(yàn)、道德經(jīng)驗(yàn)和慎行經(jīng)驗(yàn)，恐怕都不過(guò)是真正的人類經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)片斷。經(jīng)驗(yàn)主義模糊了自然的輪廓，開(kāi)拓了廣闊的可能性和人類的視野。
2006年8月12日萌萌去世后，在海南大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心的支持下，\"外國(guó)哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)\"建立了\"萌萌學(xué)術(shù)工作室\"，作為海南大學(xué)應(yīng)有的一種學(xué)術(shù)精神形式傳承下來(lái)，并已事實(shí)性地體現(xiàn)于外國(guó)哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)暨社會(huì)倫理思想研究所的教學(xué)、科研及對(duì)外交流活動(dòng)中，《啟示與理性》的繼續(xù)正是萌萌精神的體現(xiàn)。
存在主義思潮從19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉在歐洲大地上廣為傳播、影響深遠(yuǎn)——作為對(duì)兩次世界大戰(zhàn)和“上帝隱退”等對(duì)人存在本身造成極大沖擊的事件而做出反應(yīng)的哲學(xué)思潮，當(dāng)然也發(fā)端于西方哲學(xué)傳統(tǒng)的*深層，存在主義直面“存在的危機(jī)”，探討了諸如焦慮、死亡、煩、人的無(wú)個(gè)性以及對(duì)上帝之死的體驗(yàn)等問(wèn)題——這些與西方傳統(tǒng)哲學(xué)顯得并不那么相稱
本書(shū)是新康德主義弗萊堡學(xué)派創(chuàng)始人文德?tīng)柊嗟拇碜�，與廣為人知的《哲學(xué)史教程》相互配合，構(gòu)成新康德主義哲學(xué)的基本綱領(lǐng)，對(duì)哲學(xué)入門(mén)者也有很好的引導(dǎo)作用。全書(shū)以存在（理論）問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題的區(qū)分為基礎(chǔ)，以價(jià)值的存在與存在的價(jià)值之間的關(guān)系立論，探討了本體論、發(fā)生論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教等各類哲學(xué)問(wèn)題。作者關(guān)注重大哲學(xué)主題所
無(wú)論在傳統(tǒng)解釋學(xué)還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋學(xué)思想中，語(yǔ)言、文本、理解和解釋都是基礎(chǔ)性的概念范疇，它們之間的理論關(guān)聯(lián)建構(gòu)起解釋學(xué)思想的大廈。海德格爾與伽達(dá)默爾對(duì)于語(yǔ)言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學(xué)與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學(xué)思想的生存論闡明中，語(yǔ)言不再是為人所操縱的交流工具，而是存
本書(shū)收入康德認(rèn)識(shí)論全部相關(guān)著述，含《純粹理性批判》、《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯學(xué)》等著作和《形而上學(xué)認(rèn)識(shí)各首要原則的新說(shuō)明》、《論認(rèn)識(shí)能力》等文章、論著摘編，書(shū)中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。
齊格弗里德·克拉考爾（SiegfriedKracauer，1889-1966）是德國(guó)重要的文化哲學(xué)家、文化社會(huì)學(xué)家�！犊死紶柕奈幕F(xiàn)代性批判理論研究：以魏瑪寫(xiě)作為中心》是目前國(guó)內(nèi)對(duì)其文化現(xiàn)代性理論進(jìn)行系統(tǒng)研究的首部專著，全書(shū)立足于他對(duì)魏瑪現(xiàn)代性危機(jī)的診斷，詳細(xì)闡發(fā)其對(duì)彌賽亞主義與資本主義的雙重批判，以及他以“表面現(xiàn)象
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