朱子學(xué)會(huì)是國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)，其會(huì)刊《朱子學(xué)年鑒》于2013年正式創(chuàng)刊，今后每年將出版一輯。《朱子學(xué)年鑒》直面全球化朱子學(xué)研究，積極發(fā)掘朱子學(xué)和儒學(xué)的智慧，廣泛介紹全球朱子學(xué)研究的年度最新成果和相關(guān)信息，努力為朱子學(xué)及中國(guó)哲學(xué)研究者展示最為全面的全球朱子學(xué)研究圖景。《朱子學(xué)年鑒》具體內(nèi)容包含九個(gè)欄目：特稿（主要約請(qǐng)朱子學(xué)專家
本書運(yùn)用作者獨(dú)創(chuàng)的邏輯結(jié)構(gòu)方法論，不僅把朱熹與退溪哲學(xué)思想主旨?xì)w約為“理——?dú)狻铩�、“理——�(dú)狻逍小钡姆懂犙苌P(guān)系，使二者紛繁復(fù)雜的思想體系得以澄明；而且在此基礎(chǔ)上，分別闡釋了朱熹的易學(xué)思想、美學(xué)思想、史學(xué)思想及退溪的認(rèn)知范疇系統(tǒng)、理數(shù)思維等，并對(duì)二者的理動(dòng)靜論、人心論、價(jià)值觀和易學(xué)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的探析比較
周敦頤一生都在江西、湖南、四川、廣東的偏遠(yuǎn)地區(qū)做判案斷獄的地方官，留下的著作也不多，但紀(jì)念他的祠堂書院遍及大江南北。他受人景仰的主要原因在于他是宋明理學(xué)的重要開山人物之一�！棒┝曛苊澹似飞醺�，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月�！边@是關(guān)于他流傳最廣的贊語(yǔ)，被后人譽(yù)為“道學(xué)宗主”。
本書從一個(gè)整體來(lái)考察四先生的思想，闡述甬上四先生的思想特征以及在陸九淵心學(xué)中的位置。具體內(nèi)容包括：“甬上四先生”的生平和思想軌跡、“甬上四先生”的思想成就及其特色、“甬上四先生”與學(xué)者間的互動(dòng)、“甬上四先生”的理想和實(shí)踐。
本書共十五篇，是民國(guó)十五年作者在上海滬江大學(xué)講《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)所手編之講義�；诶韺W(xué)與國(guó)人之思想關(guān)系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，因此作者綜合理學(xué)家重要學(xué)說(shuō)，兼及其對(duì)社會(huì)風(fēng)俗之影響，為讀者提供一本簡(jiǎn)要的理學(xué)思想史。
理學(xué)產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代。“理學(xué)”是對(duì)宋明時(shí)期學(xué)術(shù)整體的概括，從公元11世紀(jì)中期產(chǎn)生至18世紀(jì)中期式微，前后持續(xù)了700多年時(shí)間�！袄怼�，義理之意，理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問(wèn)，是相對(duì)漢唐的注疏之學(xué)而言的。理學(xué)又被外國(guó)學(xué)者稱為新儒學(xué)、新儒家。廣
陳支平、葉明義編著的《朱熹陳淳研究》收錄了2012年6月在漳州舉行的第四屆海峽論壇·海峽兩岸朱熹陳淳學(xué)術(shù)研討會(huì)68篇學(xué)術(shù)論文中最具代表性的56篇作品，其中大陸作品44篇，臺(tái)灣作品19篇，新加坡作品2篇，日本作品1篇。主要包括朱熹陳淳之理氣觀及其現(xiàn)代價(jià)值、朱熹陳淳的教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值、朱子《家禮》對(duì)臺(tái)灣婚禮習(xí)俗的影響、
朱熹的道德倫理思想及其獨(dú)特的道德教育思想體系已深深扎根于廣袤的民族文化沃土之中，成為中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德倫理教育思想的重要組成部分，《朱熹道德教育思想論稿》深入研究和挖掘朱熹的道德教育思想中的“合理內(nèi)核”，能為我們今天解決社會(huì)道德領(lǐng)域中存在的突出問(wèn)題提供有益的借鑒。姚進(jìn)生編著的《朱熹道德教育思想論稿》包括朱熹道德教育思
本書通過(guò)系統(tǒng)論述王安石的時(shí)代政局、思想成長(zhǎng)軌跡、執(zhí)政前后活動(dòng)、新法內(nèi)容及成敗、學(xué)術(shù)與文學(xué)、家庭與交友等幾個(gè)方面來(lái)展示王安石的一生。
《慶歷學(xué)術(shù)與歐陽(yáng)修散文》以“慶歷學(xué)術(shù)”為大背景考查它與歐陽(yáng)修散文理論以及散文創(chuàng)作之間的互動(dòng)，力求找出它們之間或隱或顯的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步闡釋歐陽(yáng)修散文理論、散文風(fēng)格等形成的根本原因。歐陽(yáng)修是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的學(xué)壇領(lǐng)袖，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、金石學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)和譜牒學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就，尤其是他位高權(quán)重的身份更增添了他的社會(huì)影響
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