本書收錄100多篇專題論文，是通過中國日本史學(xué)會專門設(shè)立的紀(jì)念中國日本史學(xué)會成立四十周年優(yōu)秀論文評審委員的評審產(chǎn)生的，入選論文絕大多數(shù)為國內(nèi)一級學(xué)科期刊上發(fā)表的論文。按照歷史發(fā)展階段劃分的原則，文集共分為四卷，內(nèi)容涉及日本古代至當(dāng)代各個歷史發(fā)展階段中政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化思想及對外關(guān)系的重要問題，集中展示了中國學(xué)者的研
1453年，奧斯曼蘇丹穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，千年東羅馬帝國滅亡，歐洲震動。隨后半個世紀(jì)，奧斯曼人繼續(xù)擴(kuò)張。到了16世紀(jì)初，雖然擴(kuò)張取得了一定成就，但奧斯曼仍是一個以巴爾干和安納托利亞為主體的中等國家，直到它迎來了第九任蘇丹：塞利姆一世（1470—1520）。 塞利姆是穆罕默德二世的孫子。作為非長子的他本與蘇丹
本書是《日本史》的第三卷，對德川幕府統(tǒng)治之下兩百余年的日本歷史進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，是作者對前現(xiàn)代日本歷史研究的收官之作。這一時期，日本國民生活的每一個方面都取得了不容忽視的進(jìn)步。在德川家康治下，一種維護(hù)大名領(lǐng)地的均勢制度被設(shè)計出來，后被繼承沿用。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束之后，國家集中力量于發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工制造業(yè)和采礦業(yè)。隨著外國船只到
本書首次全面利用日本外交機(jī)構(gòu)遺留的原始檔案，以1937年為下限，對近代日本對華宣傳政策的形成與發(fā)展過程，以及日本外交機(jī)構(gòu)與軍方等在華操縱報刊、通訊社的活動進(jìn)行了系統(tǒng)考察。 研究表明，從明治初期開始，日本政府就十分注重利用報刊等開展對外宣傳，并逐漸將在華操縱報刊等進(jìn)行宣傳上升至國家立策層面，宣傳被視為解決對華問題的重要
公元3—7世紀(jì)，薩珊波斯是亞洲西部最重要的強(qiáng)大力量，與羅馬帝國并駕齊驅(qū)。其領(lǐng)土鼎盛時期西起亞美尼亞、東至印度河流域、北起高加索、南達(dá)波斯灣。西歐、非洲、中國都可見其文化流播的遺跡，是古代絲綢之路的重要組成部分；薩珊波斯時期關(guān)于善/惡、光明/黑暗的哲學(xué)、宗教思想，直至今日仍影響著全世界的心靈。本書清晰、系統(tǒng)地介紹了薩珊波
本書分為上下兩編。上編收錄了二十四史及《資治通鑒》等其他史書中對阿拉伯的記載。二十四史中每條引文后附有按語，作簡要說明；其他史書中所記事跡大都與二十四史重復(fù)，可與二十四史引文相參照。二十四史中的引文按朝代順序分章，每章末作有小結(jié)，總結(jié)所引史籍中體現(xiàn)的該朝與阿拉伯交往的情況。下編收錄了十一部涉及阿拉伯的中外交通古籍中的相
在日本與新羅斷絕國交的9世紀(jì)，新羅的貿(mào)易商人張寶高將中國商品運(yùn)往日本，唐物獲得了日本貴族的極大喜愛。到了15世紀(jì)，倭人在日朝之間的海域中活躍地進(jìn)行著各種貿(mào)易。本書聚焦的就是上述這樣一群人境界人。他們輕而易舉地跨越國境，成為東亞各國間交流和貿(mào)易的媒介，其活動也將國家性、民族性的歸屬變得模糊。由境界所派生的向外意識與中世貴
本書在田野調(diào)查和文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，還原苗族從中國離散到老撾，再從老撾離散到西方的歷史過程，同時描述目前赫蒙族在老撾內(nèi)部的遷徙趨勢。本書選取三個典型村寨，分別從經(jīng)濟(jì)互動、宗教變遷和婚姻嬗變?nèi)齻�角度討論赫蒙族在居住國老撾的現(xiàn)實境遇，揭示了老撾赫蒙族在不同發(fā)展階段的生存策略，分析了其在不同場景中的家族認(rèn)同、族群認(rèn)同和國家認(rèn)同
巴利文《大史》是斯里蘭卡的國寶,是一部以佛教發(fā)展史為線索的王朝史。長達(dá)101章,敘述的內(nèi)容從公元前5世紀(jì)佛陀三次訪問錫蘭島,直至18世紀(jì)英國入侵。這部漫長的歷史著作,由多人分段完成,對整個佛教史上的很多重大問題,都提供了極為寶貴的資料,是研究上座部佛教最主要的參考書。它不僅完整地敘述了斯里蘭卡佛教史,也涉及其他的上座部
本書是從文化人類學(xué)的角度考察中國西南民族與文化之嬗變的論文集。前半部分考察了生活在貴州省的侗族、水族、土家族以及生活在廣西壯族自治區(qū)和湖南省的瑤族的神話和祭祀文化，在此基礎(chǔ)上探討了民族文化的變化及漢族文化對其的影響。后半部分則以貴州儺堂戲和福建傀儡戲為例，通過祭祀戲劇考察了漢族與少數(shù)民族文化相互融合的文化動態(tài)。最后，論
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