自20世紀(jì)50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結(jié)構(gòu)主義轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，嬗變成一股影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思潮，它不僅是哲學(xué)的、也是人類(lèi)學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、文學(xué)藝術(shù)的、更是實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的。它代表的是一種對(duì)整個(gè)世界、整個(gè)人類(lèi)社會(huì)及歷史新的思想體系和研究方法。本書(shū)從結(jié)構(gòu)主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學(xué)科之間的聯(lián)系，引導(dǎo)我們
本書(shū)是西美爾從生命體驗(yàn)的角度審視形而上學(xué)的佳作，分為生命之超驗(yàn)、轉(zhuǎn)向理念、死亡與不朽以及個(gè)體法則，認(rèn)為死之所以讓生命沉淪，似乎是為了讓生命內(nèi)容的永恒性釋放出來(lái)。當(dāng)不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時(shí)，它的意義就是自我能夠徹底擺脫個(gè)別內(nèi)容的偶然性。作者充滿(mǎn)睿智的思考，無(wú)疑對(duì)現(xiàn)代社會(huì)反思現(xiàn)代病具有針砭之功。
《大學(xué)生生命教育研究》從介紹生命教育的性質(zhì)和特點(diǎn)開(kāi)篇，繼而就大學(xué)生生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，教育的實(shí)踐手段、具體內(nèi)容和環(huán)境構(gòu)建，以及課程的建設(shè)和師資的再教育等重要問(wèn)題，進(jìn)行了詳細(xì)、深入的討論。其中對(duì)于國(guó)內(nèi)生命教育學(xué)界在處理西方現(xiàn)代哲學(xué)問(wèn)題上的不足，尤其是對(duì)疏于研究的后現(xiàn)代主義同大學(xué)生生命教育的關(guān)系等問(wèn)題，提出了自己的新解。
解讀后現(xiàn)代主義(中文本)(步客口袋書(shū))
內(nèi)容簡(jiǎn)介 “引言”對(duì)烏托邦思想的研究意義、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究思路和方法，以及研究?jī)?nèi)容和創(chuàng)新之處進(jìn)行了綜述。第一章“烏托邦思想的歷史流變”從哲學(xué)角度梳理烏托邦的思想脈絡(luò)，重點(diǎn)闡述傳統(tǒng)烏托邦思想和現(xiàn)代烏托邦思想中代表人物的思想資源，在此基礎(chǔ)上說(shuō)明兩類(lèi)烏托邦思想的基本內(nèi)涵和典型特征。第二章“烏托邦思想的當(dāng)代
自20世紀(jì)50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結(jié)構(gòu)主義轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，逐步發(fā)展成一股影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思潮，它不僅是哲學(xué)的，也是人類(lèi)學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、文學(xué)藝術(shù)的、更是實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的。它代表的是一種對(duì)整個(gè)世界、整個(gè)人類(lèi)社會(huì)及歷史新的思想體系和研究方法。 《結(jié)構(gòu)主義》從結(jié)構(gòu)主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學(xué)科之間
如今，占絕大多數(shù)人口的“老和病”主體被邊緣化，很多人從心理上視其為“失敗”“無(wú)望”的人生。柳紅主編的《十二堂生命課》把老、病、死的話題作為公共活題談出來(lái)，希望人們開(kāi)放地、有準(zhǔn)備地面對(duì)，重新規(guī)劃自己的有生之年，讓老后和病后的生活成為人生美好的時(shí)光。
本書(shū)以意義的獲取或生成為話題，圍繞“不確定性”這一存在本體論范疇，結(jié)合蒯因、梅洛-龐蒂、卡爾納普、普特南、海德格爾、德里達(dá)等人在現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)與意義生成觀上所作出的推進(jìn)性思考，尤其結(jié)合存在現(xiàn)象學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)家梅洛-龐蒂的意義（主-客體）含混論以及意義-關(guān)系論（人-人，人-物），著力闡釋并深入系統(tǒng)地剖析原文（作者-世界）與譯文（
本書(shū)為作者多年來(lái)對(duì)中國(guó)過(guò)程研究的論文集以及翻譯的文集。過(guò)程哲學(xué)，又稱(chēng)機(jī)體哲學(xué)，特指當(dāng)代英國(guó)著名哲學(xué)家阿爾弗雷德?諾斯?懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861―1947）的哲學(xué)，是建設(shè)性后現(xiàn)代主義的理論源頭和基礎(chǔ)。建設(shè)性后現(xiàn)代主義是相對(duì)于以法國(guó)哲學(xué)家雅克?德里達(dá)（JacquesDerrida）、美國(guó)哲
《文化視閾下的青少年生命教育研究》以文化為視角，圍繞青少年生命教育問(wèn)題開(kāi)展研究。全書(shū)分為六大部分，主要內(nèi)容包括緒論，生命教育研究歷史回顧，多元文化時(shí)代的青少年生命問(wèn)題之表征，文化視閩下的青少年生命問(wèn)題之解析，中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中蘊(yùn)含的生命教育元素，文化視閾下的青少年生命教育之建構(gòu)。本書(shū)可供教育研究者參考，或制定生命
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