篆刻是一種訴諸視覺的造型藝術(shù)。它以漢字（主要是篆字）為造型依據(jù)，運(yùn)用書法和鐫刻相結(jié)合的手段，通過印章這一表現(xiàn)形式來展示構(gòu)圖、線條等種種美感，因而我們通常又稱之為“印章藝術(shù)”。本著通俗淺近、簡明概要的宗旨，將對(duì)于篆刻藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)整理出來，寫成了這樣一本小冊(cè)子。這是一本普及教材，主要是為了滿足初學(xué)篆刻的青年愛好者了解璽

成人書法學(xué)習(xí)教程（柳公權(quán)玄秘塔碑）

歐陽詢 九成宮醴泉銘

趙孟頫 妙嚴(yán)寺記

《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《修孔子廟器碑》《韓明府孔子廟碑》等。東漢永壽二年(一五六)立�，F(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑身高一點(diǎn)五米，寬○點(diǎn)七三米，四面皆刻有文字。碑陽十六行，滿行三十六字，碑陰三列，列十七行；左側(cè)三列，列四行，右側(cè)四列，列四行。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德

張旭（約六七五約七五○），字伯高，一字季明，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，曾任常熟縣尉、金吾長史，人稱『張長史』。以草書著名，與李白詩歌、裴旻劍舞，稱為『三絕』，被后世尊稱為『草圣』。因他每喝得大醉就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有『張顛』的雅稱。張旭草書《古詩四帖》，卷橫長一九五點(diǎn)二厘米，縱高二十九點(diǎn)五

《史晨碑》兩面刻，前碑全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻于東漢建寧二年（一六九）三月。十七行，行三十六字。碑文記載當(dāng)時(shí)魯相史晨及長史李謙奏祭祀孔子的奏章。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年（一六八）四月。十四行，行三十六至三十五字不等。現(xiàn)存山東曲阜孔廟，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。此碑字體規(guī)

顏真卿（七○九七八五），字清臣，生于京兆萬年（今陜西西安），祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），因官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱『顏魯公』。顏真卿為中唐杰出書法家，書風(fēng)厚重雄強(qiáng)，大氣磅礴，自成一家，世稱『顏體』，對(duì)后世書風(fēng)影響甚大�！额伹诙Y碑》全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護(hù)軍顏君神道碑》。顏勤禮是顏真卿曾祖父

《爭座位帖》亦稱《論座帖》《與郭仆射書》，為顏真卿行草書精品，唐廣德二年（七六四）其寫給尚書右仆射郭英義的書信手稿。行草書，傳有七紙，約六十四行。此帖與王羲之的《蘭亭序》并稱為『行書雙璧』。此稿信筆疾書，蒼勁古雅，是書法史上的名作，入行草*范本之列。《爭座位帖》原跡已佚。北宋長安安師文以真跡模勒刻石，其刻石現(xiàn)在西安碑林

《石鼓文》，秦刻石文字，為我國*早的石刻文字，刻于十個(gè)鼓形石上，故得名。《石鼓文》線條較金文更加勻整圓潤，字形結(jié)構(gòu)較甲骨文和金文簡單，整齊而略呈長方，用筆圓勁挺拔，筆道遒勁凝重，字距、行距開闊均衡，疏朗如晴空星月，字大逾寸，氣韻淳古，雄強(qiáng)渾厚，樸茂自然，頗受歷代大家推崇，是入手大篆的極佳范本。明朱簡《印章要論》說：『《