本書(shū)將殷周金文分為朝覲、祭祀、祝嘏、賞賜、誥誡等七類(lèi)，且依據(jù)金文主題類(lèi)別標(biāo)準(zhǔn)對(duì)每一類(lèi)金文動(dòng)詞進(jìn)行語(yǔ)義、語(yǔ)法和語(yǔ)用上的梳理，對(duì)金文主題分類(lèi)作了比較系統(tǒng)、深入的研究，并采用數(shù)量統(tǒng)計(jì)法，全面、詳盡地反映了各類(lèi)主題用詞的數(shù)量、分布及意義；采用分類(lèi)比較法進(jìn)行主題分類(lèi)和每類(lèi)動(dòng)詞的等級(jí)分類(lèi)，大大提高了主題分類(lèi)與動(dòng)詞分類(lèi)的準(zhǔn)確性，附錄
盛京是清朝時(shí)期東北疆域的政治重心，其由都城到陪都的地位轉(zhuǎn)變?cè)谇宕臍v史進(jìn)程中具有重要的意義。本書(shū)稿是2022年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目“盛京城考古與清朝歷史文化研究叢書(shū)”之一種，是國(guó)家“十四五”增補(bǔ)項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果，作者利用以往考古發(fā)掘、田野調(diào)查等實(shí)物資料，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、碑刻等文字材料，對(duì)盛京城城垣、城內(nèi)建筑遺址、道路、城市功能
本書(shū)是一本管理類(lèi)圖書(shū)。本書(shū)從河北太行山區(qū)紅色遺址遺跡的調(diào)查與整理層面結(jié)合歷史史實(shí)，對(duì)太行山紅色遺址遺跡的價(jià)值體現(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并對(duì)數(shù)字化建檔和虛擬可視化方法進(jìn)行了系統(tǒng)研究。同時(shí)以邯鄲紅色遺址遺跡為例進(jìn)行實(shí)證研究，構(gòu)建邯鄲紅色遺址遺跡數(shù)字化建檔與虛擬可視化實(shí)現(xiàn)流程，主要包括數(shù)據(jù)采集與數(shù)字化建檔、基礎(chǔ)模型建立、虛擬場(chǎng)景構(gòu)
本書(shū)是一本專門(mén)介紹中國(guó)古代傳統(tǒng)文房用物水盂的圖書(shū)。作為“文房第五寶”的水盂，歷來(lái)為文人所重視，具備獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。書(shū)中按時(shí)間先后分別介紹了新石器、春秋戰(zhàn)國(guó)以及兩漢、唐、宋、元以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期的水盂，以及水注和水滴的基本情況，內(nèi)容涉及水盂的歷史、形制、材質(zhì)、特點(diǎn)等諸多方面。除具體的內(nèi)容介紹外，書(shū)中還配備了大量精
石窟寺及石刻是泉州歷史文化的重要物質(zhì)載體，直觀、全面地記錄和展示了泉州各個(gè)歷史時(shí)期的燦爛文明，展現(xiàn)了泉州獨(dú)具特色的海洋文化。本書(shū)從石窟寺及石刻這一文物類(lèi)別入手，以記錄檔案的形式編制，圖文并茂，書(shū)中匯編了泉州市現(xiàn)有屬石窟寺及石刻類(lèi)別的不可移動(dòng)文物242處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處，省級(jí)文物保護(hù)單位13處，市(縣、區(qū))
本書(shū)是對(duì)東晉南朝服飾的綜合研究。全文立足于考古調(diào)查及發(fā)掘材料、傳世材料、古籍文獻(xiàn)，將東南朝服飾按穿用功能分為祭服、朝服、日常服飾三大類(lèi)。在此大類(lèi)下再按性別和著裝部分細(xì)化研究，并以人為中心，強(qiáng)調(diào)首服、身衣、足服的組合。這樣的分類(lèi)法，涉及較全面且突出功能差異。本文對(duì)古代服飾的命名，均取自同時(shí)代古籍文獻(xiàn)所記載的主流稱謂，盡可
北方考古
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《合川釣魚(yú)城摩崖題刻及碑刻文獻(xiàn)整理研究》是對(duì)重慶合川釣魚(yú)城摩崖題刻及碑刻的文獻(xiàn)整理，搜集了宋代至當(dāng)代釣魚(yú)城中留存的題刻及碑刻，對(duì)其鐫刻年代、所處位置、存佚情況、文字內(nèi)容等方面進(jìn)行了闡述和考證，并附有拍攝的144幅圖片，較為全面地反映了釣魚(yú)城摩崖題刻及碑刻的面貌�！逗洗ㄡ烎~(yú)城摩崖題刻及碑刻文獻(xiàn)整理研究》共五個(gè)章
本書(shū)為講述中國(guó)玉器文化的通俗歷史讀物。全書(shū)分為七章、六十四講，依托于傳世文獻(xiàn)和考古資料，介紹自新石器時(shí)代至清代的各類(lèi)玉器，講述玉器在中華文明萌芽、發(fā)展、融合、壯大的歷史過(guò)程中的價(jià)值與地位，探索玉器獨(dú)特的文明基因，發(fā)掘玉器的文明特性。玉是中國(guó)文化中最有特色的一個(gè)符號(hào)，以玉器為中心載體的玉文化貫穿了中華文明史，成為中國(guó)文化
名物學(xué)是涉及社會(huì)生活史、工藝美術(shù)史、文物學(xué)、考古學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交叉學(xué)科，二十多年來(lái)，揚(yáng)之水通過(guò)其扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢颓趭^著述，將名物學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，給這門(mén)古老的學(xué)問(wèn)注入了新的內(nèi)涵，正如作者所說(shuō)：在考古學(xué)逐步走向成熟的情況下，今天完全有條件使名物學(xué)成為一種新的研究方法，解決文學(xué)、歷史、考古等領(lǐng)域中遇到的問(wèn)題。本書(shū)涉及古代家具、宋
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