本書是以一種獨(dú)特的、易于理解的視角來重新解讀尼采和馬克思的哲學(xué)思想。本書與以往此類作品相比較，采用了不同的寫作模式，它不是一味地綜合馬克思和尼采，而是利用每個(gè)思考者來帶出已經(jīng)存在于另一個(gè)思想中的觀點(diǎn)；在分析一位思想家時(shí)，另一個(gè)思想家可作為產(chǎn)生更詳細(xì)分析的參考點(diǎn)；用尼采補(bǔ)充馬克思的不足，或者反過來用馬克思補(bǔ)充尼采的不足。
本書是日本作家白取春彥整理自尼采文獻(xiàn)的一本給人思考啟迪的人生哲理書。尼采尤其擅長從人生的不同方面:如何認(rèn)識自己、了解自己，如何確立自己的人生目標(biāo)及生活方式等，引導(dǎo)大眾去尋找各自的人生路徑。尼采告訴我們：“從尊重一事無成的自己開始，找到內(nèi)心強(qiáng)大的自己”，“永遠(yuǎn)不要舍棄靈魂中那個(gè)心高氣傲的英雄”。他獻(xiàn)給人類的永遠(yuǎn)是“新的信
謝林繼在《神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論》里探討人類原初意識在神話里的表現(xiàn)之后，在《神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論》里進(jìn)一步闡發(fā)這個(gè)意識在哲學(xué)里表現(xiàn)出的本原學(xué)說傳統(tǒng)，尤其詳細(xì)闡發(fā)了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞里士多德形而上學(xué)關(guān)于“那個(gè)是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之后，謝林著重考察了亞里士多德的靈魂學(xué)說和努斯學(xué)說，揭
本書絕不是《西方哲學(xué)史》的簡本,它的敘述既簡潔又具包容性,與某種程度的批判性論述相結(jié)合,展示了哲學(xué)討論是如何演進(jìn)的。書中有許多相關(guān)的原始資料和在文中插入394幅圖片。特別值得一提的是,其中有大量的表明哲學(xué)思想的圖片,使讀者對深刻的哲學(xué)思想的理解更加直觀,令人叫絕。
本書是王路教授近十年來探討西方哲學(xué)漢語翻譯問題的系統(tǒng)梳理與總結(jié)。作者依據(jù)亞里士多德、黑格爾、海德格爾等哲學(xué)家的漢譯文本,討論being、truth等西方哲學(xué)關(guān)鍵概念的翻譯,使關(guān)鍵概念的翻譯體現(xiàn)其本來含義,以期用更好更準(zhǔn)確的漢譯呈現(xiàn)西方哲學(xué)。
本書以圖文結(jié)合的方式，精編古羅馬著名哲學(xué)家奧勒留的傳世名作《沉思錄》，選其精華并附通俗漫畫輔助理解閱讀。本書堪稱一本思想散文集，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人與社會責(zé)任、個(gè)人道德修養(yǎng)和品格養(yǎng)成等眾多哲學(xué)和人生問題，是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的里程碑。《沉思錄》中，奧勒留用從靈魂深處流淌出來的樸實(shí)文字，講述了古羅馬時(shí)代哲學(xué)的精
《探究一》本書是日本當(dāng)代思想家柄谷行人思想轉(zhuǎn)折時(shí)期的重要作品。在開始于1980年代中期的“探究”連載中，柄谷行人將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向“他者”或“外部”，而這一重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，意味著針對柄谷行人自1970年代以來一系列思考的“態(tài)度變更”。通過考察維特根斯坦、弗洛伊德、尼采、馬克思等眾多現(xiàn)代思想家，作者揭示了包含在一般交往行為和交易行
本書從作者多年的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，將抽象晦澀的西方哲學(xué)概念、原理及體系用通俗易懂的語言表述出來，使學(xué)生切實(shí)感受到西方哲學(xué)的魅力所在，自覺地走上哲學(xué)運(yùn)思之路。每節(jié)主要包括學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要點(diǎn)、強(qiáng)化訓(xùn)練、拓展閱讀四個(gè)循序漸進(jìn)的環(huán)節(jié)。通過本書的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在明確目標(biāo)的基礎(chǔ)上掌握知識、發(fā)展能力，進(jìn)而通過習(xí)題及時(shí)鞏固所學(xué)內(nèi)容，最后通
本書寫作于1772—1776年，是法國啟蒙思想家盧梭后期的重要作品，與《懺悔錄》《孤獨(dú)漫步遐想錄》一起并稱為盧梭晚年三部曲。在其中，盧梭將自己一分為二：“盧梭”和“讓-雅克”，由飽含探知欲的“盧梭”和人云亦云的“法國人”就受到污蔑的“讓-雅克”的品格、作品與思想展開三次對話，實(shí)際上是盧梭針對自己遭遇的種種不公正對待，展
И.Т.弗羅洛夫是20世紀(jì)后半葉蘇聯(lián)重要的哲學(xué)家。他的主要哲學(xué)思想是新人道主義。新人道主義立足于對20世紀(jì)60年代后日益引起人們關(guān)注的全球性問題的研究，是馬克思主義與俄羅斯傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。И.Т.弗羅洛夫在蘇聯(lián)，在全世界，率先把全球性問題的出現(xiàn)與人類文明向共產(chǎn)主義過渡聯(lián)系起來，站在歷史的高度對全球性問題做出回應(yīng)。
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