《列仙全傳》九卷，以時(shí)序?yàn)榫V，敘述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、木公、西王母，終于明代道士周思德。每個(gè)人物都有一幅木刻版畫(huà)，大多以幻化或行布法術(shù)的面貌出現(xiàn)，充滿想象力。 神仙信仰是純粹中國(guó)化的信仰，以個(gè)人的修煉為基準(zhǔn)，只要方法得當(dāng)，就能飛升成仙。從漢代劉向撰《列仙傳》開(kāi)始，相關(guān)著作非常豐富。明代神仙類(lèi)類(lèi)書(shū)很多，較
《巴比倫與亞述神話》為20世紀(jì)英國(guó)著名神話學(xué)家唐納德·A.麥肯齊的代表著作，主要從種族、宗教。民間信仰、核心神祇、建筑、法律、貿(mào)易等角度，對(duì)三四千年前的巴比倫與亞述文明史做了全方位的考察研究。該書(shū)雖為神話研究專著，但行文流暢且富于趣味性，是一部了解巴比倫與亞述神話歷史的入門(mén)讀物。
《孤猿隨筆》，論述了與日本的民間信仰有關(guān)的各種動(dòng)物，猿、狼、狐、貍、貓、犬等，綜合運(yùn)用口頭傳承、故事、文獻(xiàn)記錄等，結(jié)合自己的親身觀察和感受，描寫(xiě)了動(dòng)物在人的生活及感情中所占的地位，揭示了日本人自然認(rèn)識(shí)的一個(gè)側(cè)面。
本書(shū)共分十二章，內(nèi)容包括：世界初創(chuàng)、生成國(guó)土之父母神、探訪冥界、三貴子的誕生、天照大御神與速須佐之男命、大女神受難、速須佐之男命的多面性、大國(guó)主神建立國(guó)家、讓國(guó)、國(guó)土擴(kuò)張等。
本套叢書(shū)以小學(xué)高年段至初中階段的學(xué)生為目標(biāo)讀者，把“課程引申出來(lái)的興趣點(diǎn)”作為整體邏輯，挖掘出學(xué)生在課堂上初步涉獵，但難以深入了解的故事和興趣點(diǎn)。全套叢書(shū)圍繞“課程點(diǎn)+興趣點(diǎn)”，深挖課程資源，向?qū)W生進(jìn)行多方面的通識(shí)教育。首批出版“國(guó)學(xué)”系列共5冊(cè)�！皣�(guó)學(xué)”系列先期出版中國(guó)古代神話傳說(shuō)、唐詩(shī)、古文名篇、明清小說(shuō)、現(xiàn)代作家
《希臘神仙們的小檔案》是藝術(shù)史插畫(huà)“藝術(shù)小料”系列作品的第五彈（前四本分別為《異想天開(kāi)的畫(huà)家們》《我的朋友達(dá)?芬奇》《印象派畫(huà)家的朋友圈》《文藝復(fù)興大咖列傳》）。本書(shū)講述了希臘神話中各個(gè)神祇與眾不同的個(gè)性和故事。 欣賞西方繪畫(huà)時(shí)，必會(huì)遇到以希臘神話為主題的作品。你可能總是想：“這是伊阿宋里的故事嗎？這個(gè)人是誰(shuí)
本文由導(dǎo)論和六章正文內(nèi)容組成。導(dǎo)論中主要探討了自然崇拜的概念、范圍、特點(diǎn)及其正確認(rèn)識(shí)的重要性等。章章《生存環(huán)境中形成的自然崇拜觀》；第二章《騰格里崇拜》；第三章《土地崇拜》；第四章《生物崇拜》；第五章《創(chuàng)造環(huán)境的崇拜》；第六章《河流、湖泊的崇拜》。
本書(shū)稿系廣西壯族自治區(qū)民委、廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所組織的2015—2016年度布洛陀文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，共收文章43篇，分布洛陀宏觀文化研究、麼經(jīng)布洛陀與麼教文化研究、同源民族關(guān)系及宗教文化研究三個(gè)板塊，共計(jì)43萬(wàn)字。該書(shū)稿在壯族民間信仰研究領(lǐng)域可以算是比較專業(yè)的參考資料。
《中國(guó)人關(guān)于神與靈的觀念》為西方思想文化譯叢之一。 作者理雅各，英國(guó)近代著名漢學(xué)家，*個(gè)系統(tǒng)研究、翻譯中國(guó)古代經(jīng)典的人。他與法國(guó)學(xué)者顧賽芬、德國(guó)學(xué)者衛(wèi)禮賢并稱漢籍歐譯三大師。本書(shū)，是理雅各為美國(guó)傳教士文惠廉的《論將Elohim和Theos正確地譯為漢語(yǔ)的辯護(hù)文》而作，通過(guò)引述經(jīng)史子集中有關(guān)神、上帝、靈等概念與基督教信仰
《海南海神信仰文化研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：海南是中國(guó)管轄海域面積*廣的海島省，海南文化具有鮮明而獨(dú)特的海洋文化色彩，有著悠久的海神崇拜的習(xí)俗。然而長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)民間信仰和民間文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，視之為落后的、迷信的、世俗的文化，以致大量的涉海民間信仰文化沒(méi)有得到應(yīng)有的重視、系統(tǒng)整理和研究分析。本書(shū)以海南海神信仰文化為研究對(duì)象，對(duì)
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