虛無(wú)主義是現(xiàn)代思想史上的一個(gè)重大問(wèn)題，從尼采到海德格爾、列奧?施特勞斯，直至后現(xiàn)代哲學(xué)家鮑德里亞等，都將虛無(wú)主義視為現(xiàn)代性的本質(zhì)。本稿圍繞著現(xiàn)代性與虛無(wú)主義問(wèn)題展開(kāi)，從文藝?yán)碚�、文化批評(píng)和哲學(xué)、思想史等角度，結(jié)合具體的文藝?yán)碚摵臀幕u(píng)問(wèn)題與現(xiàn)象，探討了以下問(wèn)題：*，虛無(wú)主義與現(xiàn)代性的基本關(guān)系，虛無(wú)主義在現(xiàn)代性知識(shí)話(huà)語(yǔ)
西方馬克思主義現(xiàn)代性批判理論研究論集（西方馬克思主義現(xiàn)代性理論研究叢書(shū)）
現(xiàn)代性是在啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)科技革命、工業(yè)革命和政治革命的歷史巨變中形成的新時(shí)代意識(shí)，它的根本特征是從過(guò)去的傳統(tǒng)和歷史典范中尋找自己時(shí)代合理性的依據(jù)。可以說(shuō)，理性的文化和自由的社會(huì)結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代性的兩個(gè)軸心�，F(xiàn)代性問(wèn)題是20世紀(jì)60年代以來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)界討論的中心之一，本書(shū)精選了當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代性問(wèn)題研究的14本著作，并緊
后現(xiàn)代主義哲學(xué)孕育于19世紀(jì)中后期，到20世紀(jì)60至70年代，后現(xiàn)代哲學(xué)成為一股令學(xué)界矚目的熱潮。隨著后現(xiàn)代文化思潮在現(xiàn)代性時(shí)空中的充分展開(kāi)，以及世界各國(guó)學(xué)者對(duì)之進(jìn)行的研討與交流的日益深入，后現(xiàn)代概念譜系的核心即后現(xiàn)代哲學(xué)概念也日益清晰地展現(xiàn)了出來(lái)。 本書(shū)精選了當(dāng)代歐美學(xué)者關(guān)于后現(xiàn)代主義問(wèn)題研究的15本著作，按照著作的
法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義的主要流派，以批判的社會(huì)理論著稱(chēng)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)具有極強(qiáng)的理論穿透力，從而形成了對(duì)當(dāng)代資本主義多維度、多視角、多層次的理論批判，在全球影響深遠(yuǎn)。本書(shū)以批判理論為核心，按照法蘭克福學(xué)派的發(fā)展軌跡精心選取法蘭克福學(xué)派不同時(shí)期領(lǐng)軍人物的代表作進(jìn)行導(dǎo)讀和點(diǎn)評(píng)，系統(tǒng)介紹他們對(duì)馬克思主義理論尤其是辯證
承襲學(xué)界對(duì)指稱(chēng)以及自然種類(lèi)詞項(xiàng)指稱(chēng)問(wèn)題的研究成果，本書(shū)著力于把握和總結(jié)個(gè)體確定自然種類(lèi)詞項(xiàng)指稱(chēng)的推理特征，借助對(duì)皮爾斯（C.S.Peirce）指號(hào)-名稱(chēng)思想的解釋學(xué)完善，給出一個(gè)對(duì)于指稱(chēng)過(guò)程的邏輯哲學(xué)解釋?zhuān)ㄟ^(guò)回應(yīng)經(jīng)典指稱(chēng)理論所遇到的部分突出問(wèn)題檢驗(yàn)其解釋力。本書(shū)為關(guān)于自然種類(lèi)詞項(xiàng)語(yǔ)義的邏輯哲學(xué)研究，內(nèi)容涉及指號(hào)學(xué)、語(yǔ)
本書(shū)是當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界關(guān)于修辭學(xué)和解釋學(xué)研究的*前沿、*全面的研究成果匯集，在當(dāng)代解釋學(xué)和修辭學(xué)研究領(lǐng)域具有較大影響。解釋學(xué)是當(dāng)代西方哲學(xué)的主要思潮之一，修辭學(xué)作為人文科學(xué)的女王，正在經(jīng)歷一場(chǎng)偉大的復(fù)興，兩者具有共屬與互補(bǔ)關(guān)系。本書(shū)從四個(gè)側(cè)面分析探討兩者的共同性和相互啟發(fā)的性質(zhì)，將當(dāng)代哲學(xué)的目光引向二者根本共屬的地基這一
本書(shū)以“儒學(xué)生命教育”的視角出發(fā)，從生命的“生”與“死”的兩端找到中間“活”的答案，探討存在于生命中的“生活”的真義，讓國(guó)人能夠通過(guò)生命管理，真正成為“我自己”，最終實(shí)現(xiàn)“我之為我”的生命價(jià)值。
生命科學(xué)哲學(xué)是生命科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)交融的新興學(xué)科，其研究的對(duì)象是生命科學(xué)的理論本質(zhì)與方法特征、科學(xué)哲學(xué)對(duì)生命科學(xué)的解讀方式以及生命的本質(zhì)和價(jià)值。生命科學(xué)哲學(xué)是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分，它致力于促進(jìn)生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)新的理論大綜合，并在對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)中尋求科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)一。本書(shū)由生命科學(xué)論、生命科學(xué)哲學(xué)形態(tài)論和生
巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個(gè)叫雷蒙·阿隆的年輕哲學(xué)家，正在向同為哲學(xué)家的讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃盛贊一種他在德國(guó)發(fā)現(xiàn)的新鮮哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)。“你看，”他說(shuō)，“如果你是一個(gè)現(xiàn)象學(xué)家，你可以談?wù)撨@杯雞尾酒，
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