首先，研究杜威的問題意識。近代哲學(xué)為了使實(shí)驗(yàn)科學(xué)不侵蝕價值，不斷協(xié)調(diào)價值與科學(xué)的關(guān)系，并將這一問題深化為身心關(guān)系問題，把科學(xué)方法排斥在價值領(lǐng)域之外，從而使哲學(xué)陷入身心問題之中。為了探尋問題產(chǎn)生的原因與尋找價值的真正來源，杜威重建經(jīng)驗(yàn)概念，并將之轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)?
本書闡述馬爾庫塞的社會批判思想如何捍衛(wèi)和接續(xù)馬克思對資本與現(xiàn)代形而上學(xué)共謀的深刻歷史洞察，以清醒的理性自覺切中社會現(xiàn)實(shí)，追蹤資本主義的發(fā)展軌跡，以更為綜合的視角直面現(xiàn)代文明在資本維度展開注定無法逃離的“悖論性貧困”，探索現(xiàn)代文明通往希望和未來的另一條道路。馬爾庫塞的社會批判思想始終堅(jiān)守馬克思的歷史唯物主義，堅(jiān)持批判的、
《施特勞斯學(xué)述》是漢堡Junius出版社學(xué)述系列叢書中的一種，該系列叢書深受學(xué)人和進(jìn)階的學(xué)生群體喜愛，據(jù)說其中的幾種如今已譯為中文。作者考夫曼長久以來浸淫于施特勞斯作品和政治哲學(xué)研究，此書按幾個重大主題展開論述，幫助讀者深入施特勞斯思想的肌理和政治哲學(xué)脈絡(luò)。作者在介紹施特勞斯思想時秉持客觀中正的態(tài)度，不帶門派之見，這一
《城邦與人》是施特勞斯的代表作，堪稱其詮釋學(xué)范本。全書以提綱挈領(lǐng)的導(dǎo)論開宗明義，接下來三章分別論述亞里士多德《政治學(xué)》、柏拉圖《理想國》、修昔底德《伯羅奔半島人與雅典人的戰(zhàn)爭》（《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》）。施特勞斯將現(xiàn)代人的困境，作為自己專致于古典作品的動力。他認(rèn)為回歸古典政治哲學(xué)既是必要的，也是嘗試性的或?qū)嶒?yàn)性的：雖然古
愛默生是美國文化史上最具影響力的人物之一，對確立美國本土文化、塑造美國精神有著非比尋常的意義。他以文化宣言的方式提出并闡發(fā)了美國文化的核心觀念——個人主義，從理論上確立了以個人主義思想為基礎(chǔ)的美國文化。本書從愛默生的超驗(yàn)主義思想和文學(xué)成就入手，分析愛默生個人主義思想的理論內(nèi)涵，追溯其理論根源及其在美國文化環(huán)境中的流變，
伽達(dá)默爾與施特勞斯之爭—當(dāng)代西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢
作為美國乃至整個西方最富原創(chuàng)性的思想家之一，皮爾士(CharlesSandersPeirce,1839-1914)首創(chuàng)的三元符號理論或曰符號學(xué)不僅是后世研究者把握其整個哲學(xué)思想的核心線索，而且至今仍在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著持久影響。鑒于此，本書擬以皮爾士的符號學(xué)為主線審視其哲學(xué)思想，并力圖挖掘其當(dāng)代價值。全書布局如下：第一章
正義與人性相通，正義的社會是人心所向。本書主要在探析西方政治哲學(xué)的發(fā)展模式和歷程的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)西方正義理論的演進(jìn)線索，并以羅爾斯為坐標(biāo)，集中呈現(xiàn)西方正義諸理論的探索與爭鳴，為理解悠久的道德和政治傳統(tǒng)及其原則提供了新的路徑。
羅爾斯關(guān)于正義觀念的穩(wěn)定性的思考開創(chuàng)了西方政治哲學(xué)穩(wěn)定性研究的新篇章。本書探討了羅爾斯正義理論的穩(wěn)定性--兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的特點(diǎn),羅爾斯是從正義觀念自身內(nèi)部的動態(tài)平衡、而非霍布斯式的外在強(qiáng)迫來思考正義社會的穩(wěn)定性問題,其穩(wěn)定性力量主要源于一種觀念內(nèi)部的自我支持。本書不僅為國內(nèi)學(xué)界研究羅爾斯穩(wěn)定性問題增添了新的
本選題是“心靈塑造者”系列（8冊）之一。本書旨在讓讀者概括性地了解弗洛姆的生平經(jīng)歷及一些重要的研究工作。第一章介紹了弗洛姆的生平，讓讀者看到了弗洛姆是怎樣在動蕩不安的歷史背景中提出其觀點(diǎn)見解的。第二章到第四章向讀者展示了弗洛姆對人類處境的分析、他對個人關(guān)系的審視和建議、他的人本主義精神分析治療取向的提出，以及他社會的探
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