公元70年，猶太人還是主要分布在以色列和美索不達米亞地區(qū)、以農(nóng)業(yè)為生的半文盲族群。到了1492年，猶太人已經(jīng)成為了精通手工藝、商業(yè)貿(mào)易、借貸業(yè)和醫(yī)藥業(yè)，遍布東至印度芒格洛爾、西至西班牙塞維利亞的廣袤地區(qū)的族群。是什么造成了如此重大的變化？《被選中的少數(shù)》從經(jīng)濟學視角分析了這一千多年間猶太民族發(fā)生翻天覆地變化的緣由，指出
猶太人是蘇聯(lián)歷史上特殊而又重要的一個民族。無論在革命還是建設時期，都對蘇聯(lián)社會發(fā)展做出過重大貢獻。本書以蘇聯(lián)猶太人反法西斯委員會為中心，主要論述了從1941年衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)到1953年斯大林去世這一重大歷史時期蘇聯(lián)猶太人在黨和政府領導下對打敗法西斯所做的貢獻，二戰(zhàn)結(jié)束后蘇聯(lián)國內(nèi)的反猶運動及其影響。作者利用了大量俄羅斯、以
作為世界上最古老的文明之一，猶太文明蔓延了四千多年，可在后面近兩千年時間里，猶太人卻失去了故土，被迫星散在世界各地。而就在這種難以想象的艱辛和逼仄中，猶太民族為什么不僅頑強地活了下來，還能以自己文明的深刻影響整個人類？《猶太人四千年》從猶太民族的起源一直講到20世紀以色列國的最新發(fā)展，不僅敘述文化、歷史的發(fā)展，而且考察
猶太人對文明的貢獻是一個重大而有意義的課題。從人數(shù)上看，猶太人在世界民族之林中只是很小的一個分支，當今生活在世界各地的猶太人大約有1300多萬，僅占全球總?cè)丝诘?.2%。但就影響力而言，猶太人卻是一個非凡而卓越的民族，與其人口極其不成比例。猶太人的祖先所創(chuàng)造的“希伯來文明”，被譽為哺育西方文明的兩大源頭之一，而且猶太民
本書以中英雙語對照、文圖并茂的形式講述猶太人與哈爾濱的歷史友誼及現(xiàn)實合作情況。既是哈爾濱中西合璧、兼收并蓄多元文化的璀璨名片，也是中華民族與世界猶太人友好互助歷史淵源的形象展示。對促進中以友好，提升中國形象，增強國家文化軟實力，具有積極影響。
本書作者為南京大學哲學宗教學系、猶太文化研究所教授，他以中國視野看猶太文明，破除了西方中心論。書稿內(nèi)容上突出了以《塔木德》為中心的拉比文獻，并選取了歷代猶太哲學家、歷史學家、詩人和文學家的作品以及考古遺存。體現(xiàn)出猶太文明以文本為中心的特色，并有助于理解猶太文本傳統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。該教材能夠成為國內(nèi)高校相關專業(yè)理解猶太文
本書資料主要來源于黑龍江省檔案館、哈爾濱市檔案館所藏的歷史檔案以及作者搜訪所得遺址遺跡遺存資料。內(nèi)容從清末、民國到20世紀60年代，主要來自俄國、波蘭、德國、奧地利等國的猶太人在哈爾濱的生活經(jīng)歷，包括哈爾濱猶太人出生登記、社會機構(gòu)章程及資料、社會活動家、戶籍檔案、遺址遺跡遺存等。本書具有開拓性和唯一性，是對哈爾濱猶太人
斯廖茲金認為，事實上，猶太人是世界上最早的自由人。他們傳統(tǒng)上屬于被稱為“服務型游民”的社會人類學范疇，這是一個專門從事商品和服務交付的外來群體。斯廖茲金將人類角色按照其勞動分工寬泛地分為墨丘利—企業(yè)家少數(shù)群體和阿波羅—糧食生產(chǎn)多數(shù)群體，而“服務型游民”屬于前者。自從現(xiàn)代時期曙光初露之時，墨丘利們就占據(jù)了中心舞臺。事實上
猶太民族在世界民族之林中是一個很小的民族，但卻對人類思想的發(fā)展與文明的演進做出了與自身人口不成比例的貢獻。在長達兩千余年的漫長的流散過程中，在離開故土、失去疆域的情況下，他們克服了被同化與消亡的種種危機，應對了反猶主義的重重壓力，奮力延續(xù)歷史、建構(gòu)歷史，形成了自成體系的宗教觀念與歷史意識，并孕育出獨樹一幟的民族性格與文
當猶太人在公元66年反抗羅馬時，耶路撒冷貴族約瑟夫斯被任命為將軍。被羅馬人俘虜后，他得到了皇帝韋帕薌的好感，從而保住了性命。之后，他擔任羅馬軍團的顧問，他認為猶太人生存的wei一希望就是向羅馬投降。 作為一名猶太起義親歷者，他被允許翻閱韋帕薌的作戰(zhàn)筆記，因而約瑟夫斯是我們關于這場戰(zhàn)爭的重要信息來源，這場戰(zhàn)爭以摧
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