本書以唯物史觀為指導(dǎo)，以年譜為骨架，以學(xué)術(shù)思想為血肉，以生活實(shí)踐為背景，全面整理張申府生平史料、原著、國內(nèi)外相關(guān)研究成果，精選歷史、文化等背景資料，說明其思想發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活之關(guān)系。全部資料特別是新中國成立之前的史料(張申府原著、學(xué)界相關(guān)成果、報(bào)刊新聞等)，均追溯到最初發(fā)表的原始文獻(xiàn)。本書是第一部研究張申府學(xué)術(shù)思想的學(xué)譜
21世紀(jì)是全球化語境下中國國家建構(gòu)和社會(huì)文化發(fā)生重要轉(zhuǎn)型的時(shí)期，如何敘述中國成為關(guān)鍵議題。《重述中國：文明自覺與21世紀(jì)思想文化研究》闡釋和分析21世紀(jì)轉(zhuǎn)型期的中國思想文化，探討對(duì)象包括知識(shí)界的主要思潮、人文學(xué)科的代表性研究者及其主要成果思路、影視等大眾文化中的主要現(xiàn)象。寫法兼有思想文化評(píng)論和歷史研究的特點(diǎn)，以文明為基
本書匯集了徐葆耕先生研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的成果。關(guān)于清華學(xué)派的研究，徐先生著有《釋古與清華學(xué)派》一書，收錄其20世紀(jì)八九十年代撰寫的專題文章，展現(xiàn)出過人的學(xué)術(shù)敏銳。關(guān)于瑞恰慈的研究，徐先生編為《瑞恰慈：科學(xué)與詩》一書，這是一部廣泛搜羅文獻(xiàn)、內(nèi)容相當(dāng)豐富的學(xué)術(shù)史專題文獻(xiàn)史料集，顯示出不尚空談、踏實(shí)探究、用文獻(xiàn)說話的學(xué)術(shù)旨趣。此
貞元六書(全兩卷)(中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著8)
析其體系，摭其英華，分神游玄圃、衡論人文、獨(dú)立學(xué)思、學(xué)以成人四編，立體呈現(xiàn)千載真儒學(xué)之集大成者、現(xiàn)代新儒家之開山宗師熊十力先生體大思精之哲思、真誠惻怛之情懷、針石珠玉之文辭、獨(dú)立天壤之人格。
本書分為三大部分：第一部分，從“哲學(xué)”“主體”等概念出發(fā)，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)的理論結(jié)構(gòu)；第二部分，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)中“超越分析”“直覺”等方法論的問題；第三部分，用分析哲學(xué)的方法，對(duì)“超越內(nèi)在”和“天人合一”說進(jìn)行解構(gòu)。
本書是對(duì)張祥龍哲學(xué)思想評(píng)述的文集。 張祥龍是我國當(dāng)代著名哲學(xué)家，在現(xiàn)象學(xué)和中國哲學(xué)領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他對(duì)現(xiàn)象學(xué)的研究極富新見，在漢語學(xué)界乃至國際現(xiàn)象學(xué)界都卓然自立。他在比較哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越的探索，為深化哲學(xué)理解和各文明哲學(xué)之間對(duì)話，帶來了諸多啟發(fā)，開創(chuàng)了包括印度哲學(xué)在內(nèi)的東西方哲學(xué)比較的新思路。他同時(shí)也是一
張茂澤，1965年生，四川廣安市人，歷史學(xué)博士，西北大學(xué)中國思想文化研究所教授、博士生導(dǎo)師，中宣部馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國政治思想史》（第二版）首席專家，國家教材委員會(huì)專家，兼任西安周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西安中和文化研究中心主任、陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版《道論》《中國思想文化十八講》
本書以“心物關(guān)系”為切入點(diǎn),先將牟宗三思想中蘊(yùn)含的三種心物關(guān)系結(jié)構(gòu)--“橫攝”“縱貫”“圓具”--透過兩層存有論體系梳理出來,并將“橫-縱-圓”三種意象圖式作為理解其思想的三個(gè)基本范式,又通過聚焦感知對(duì)于心物雙方的優(yōu)先地位,提出了“感知塑認(rèn)知”、感知與思想“異質(zhì)而同構(gòu)”的觀點(diǎn)和透過感官隱喻中感知結(jié)構(gòu)的剖析展示思維深層結(jié)
本書立足于現(xiàn)代人的生死關(guān)懷和儒家生死觀,從“問題意識(shí)”“形上基礎(chǔ)”“人生精神”“終極情懷”幾個(gè)維度,討論了唐君毅生死哲學(xué)的主要概念“不朽渴望”“仁心本體”“身心呼應(yīng)”“生死感通”,從生死認(rèn)識(shí)論(“不朽渴望”的問題意識(shí))、生死形上學(xué)(“仁心本體”的形上基礎(chǔ))、生死價(jià)值論(“身心呼應(yīng)”的人生精神--自我的生死價(jià)值論、“生死
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